文化影响力|【追忆文章】夏廷献 || 我听欧阳中石先生讲书法传统

_本文原题：【追忆文章】夏廷献 || 我听欧阳中石先生讲书法传统

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【编者按】
2020年11月5日，首都师范大学在其网站上发布讣告：我国著名学者、教育家、书法家，中央文史馆馆员，中国人民政治协商会议全国委员会第八、九、十、十一、十二届委员，中国书法家协会原顾问、当代书法学科建设重要开拓者欧阳中石先生于11月5日在京逝世，享年93岁。
“文化影响力”公众号转发中国书法家协会会员夏廷献2004年5月撰写的一篇文章，对欧阳中石先生表示深切悼念。
欧阳中石先生一路走好！
人无外财不富
——听欧阳中石先生讲书法传统
文/夏廷献
“茅塞顿开”——一下子解开心里疙瘩，懂得某种道理，是一种什么样的感觉？
2004年5月2日，一个惠风和畅的日子，在北京铁建大礼堂，聆听著名书法家、教育家欧阳中石先生讲课时，笔者体会到了。
那是一种解渴的感觉，愉悦的感觉，胜读十年书的感觉。
作为一个书法爱好者，知道书法领域最重要的概念之一就是“传统” 。
然而，什么是传统，为何非要学习传统，怎样学习传统，虽然听人说过，从书上看过，也知道传统是历史发展继承性的体现，但总觉着有捆“茅草”遮掩着视线，阻塞着道路，看不清“庐山真面目” ，难以走近书法艺术殿堂。
上午9点15分至10点25分，谦称“教书匠”的欧阳中石先生，把萦绕在笔者心头多年的这捆“茅草”搬走了。
以“难得明白”为己任的欧阳中石先生，首先从文化源头上阐述了“书”的实用性和艺术性，然后从哲学高度论述了书法艺术的新与旧、主观与客观、好与不好之间互相对立又互相依存的辩证统一关系，把大家带到“一览众山小”的抽象思维层面后，顺势引领到了财宝累累的“传统殿堂” 。
略带山东口音的老先生看着在场的几百名学员，拎出了一个问题：
什么是传统？
会场一下子静了下来。
是啊，整天说传统，学传统，用传统，到底什么是传统？
就在大家欲知究竟的期待眼光中，先生用平静的语气回答说：历史上曾经有过而且到现在还有的，就是传统。
嗡！会场一阵轻微地骚动，这是顿开茅塞后的下意识反应。
这么重要的一个概念，先生解释得这样通俗，这样明白，这样简单。
笔者想到了老子“大道至简”的话。深奥的道理原本就是可以简单表述的啊！当然，简单的表述是需要有深厚学养为基础的。
先生接着说，历史上有过现在不存在的，不叫传统。比方妇女缠小脚，历史上有过，现在没有了，就不叫传统。再比如清官，历史上有，现在也有，叫传统；贪官，历史上有，现在也有，也叫传统。
大家鼓起掌来！有人像“票友”那样，叫起好来。
历史上有现在也有。 “传统” ，这个重要概念的含义，在笑声中融化到大家的心坎中了。
这一刻，笔者明白了什么叫“寓教于乐” ，什么叫“深入浅出” ，什么叫“难得明白” 。
热烈的掌声过后，先生提高了声音，自问自答：
传统是好的吗？不一定！
传统是不好的吗？也不一定！
先生归结说，这就是客观存在，不以主观意志为转移的。
先生又结合书法自身阐释说，历史上有个颜真卿创造了颜体字，现在还有不少人在学颜体书法，这就是传统。还有一些大家都正在学习的墨宝法帖，都是传统。传统中包括历史上曾经有过的，以及今天生发过的，而不是只是旧的。这就是说，传统也包括现代一些好的东西。分页标题
先生感慨地说，历史是有情的，它不断地把好的东西保留下来，积累起来，形成传统。我们所说的传统，要学的传统，就是积累、加深、加厚、延伸下来的好东西，始终保持着活力的东西。历史也是无情的，它不断地刷掉不好的东西，抛弃不好的东西，否定不好的东西。刷掉、抛弃、否定－－“扬弃”的本身也是传统，也是需要我们继承的。
先生似乎意识到话题有点沉重，马上联系实际说，如何看待一些“现代”的东西？很简单，现代的一些好东西，自然就会“加厚”到传统中去，不好的东西，自然就会被否定。换句话说，现在存在的，将来能否存在，还不好说。因此，在纷纷杂杂的艺术观念艺术现象面前，要保持清醒头脑，不要迷失了自己的方向，尤其注意不要把历史已经抛弃的东西，不分青红皂白地捡起来，当作传统来学习。
先生这是在善意提醒啊！不少人情不自禁地点头了。
先生进一步从事物发展规律的因果关系上阐释如何认识传统。先生用坚定的语气说，世界上，任何事情都有因果关系。有什么因，必然开什么花，结什么果。有氢2氧1 ，就能合成水，把氧变成2 ，就成了双氧水。自然现象是这样，人文现象也是这样。
就书法来说，也是一步一步加以丰富的。以草书为例，开始有过不按规矩胡乱写的字。后来，张芝把规矩字的线条连起来；王羲之把能减的笔画减了；张旭怀素有减也有连；黄庭坚用点把连的笔画断开了， “连、减、点”的笔法、结体、章法全有了，于是，草书就丰富起来，好看起来，美妙起来，成了书法这棵参天大树上的奇葩。从草书的形成可以看出，传统不是打掉，不是代替，而是丰富和发展。通常我们说的某个时代尚法也好，尚意也好，尚韵也好，尚态也好，都不是代替，而是丰富。是不断的“因”结出不断的“果” 。历史在前进，社会在发展，新的火花不断出现，不断积累，中华文化就这样充实、厚实、繁荣起来了。因此，传统是一个积累和完善的“过程” ，它是有选择地保留旧的、吸纳新的、形成好的，这个过程永远不会完结。可以设想一下，往前再走多少年，今天好的东西被历史吸纳了，成了将来的传统，那是一种什么样的景象啊！
这一刻，先生又把大家的思维引领到了高山之颠。
笔者被先生的严密逻辑折服了！
就在这一瞬间，对现实的渴求——怎么学习传统的愿望突然强烈了起来。
教书已经到了“匠”——“将”级水平的先生，自然知道听众此时的想法，于是，在论及了中国当代书坛百花齐放的形势后，先生提出了一个鲜明尖锐的问题：
时代发展了，社会发展了，书法发展了，具体到每个人身上，是不是也发展了？
笔者感觉，对于书法爱好者来说，这是一个针对性很强的问题，一个启示性很强的问题，一个不得不回答的问题。
先生说，据我的观察，有的发展了；有的裹足不前；有的还没有找到前进的方向。
会场静了下来。
笔者猜想，可能都在“对号入座” ，笔者也审视起了自己。
先生环视会场，接着说，大家都在书法的道路上走，为什么有的快有的慢，有的收获大有的收获小，有的富有的穷，我希望大家好好地算一笔收入账，清醒清醒。
笔者心想，这个“收入账”怎么算哪？
先生提高了声调，幽默地说，不发外财不富啊！
全场响起了笑声掌声！
【文化影响力|【追忆文章】夏廷献 || 我听欧阳中石先生讲书法传统】先生也笑了，接着说，俗话讲，马无夜草不肥，人无外财不富。就学习书法来说， “外财”就是向外人学习，向外人的优点学习，把外人的好东西都吸收甚至“抢”过来。不向外人学习，就不能丰富和造就自己。在“发外财”中，传统宝库里外财最丰富，这个宝库对谁都是敞开大门的，就看你去拿不拿，是拿一件还是拿许多件，是拿一下还是经常拿。有人以为我是一个传统的保持者，其实我的思想并不保守，任何新的东西我都愿意拿过来，拿的什么样，那是另一个问题。人，不从别人那里拿来（学）宝物是富不了的！（注：最后一句是先生在笔者原稿上亲笔加上的）分页标题
多么形象，多么生动，多么深刻而又多么具体啊！
一刹那，笔者明白了，书法大师、书法富翁们，原来都是把书法宝库里的财富车拉船载， “贪婪地”据为“己有”了！
先生微笑着说，这本来是很便宜的事嘛！只用去拿就行了，可有的习书者就是算不过来这个账，就是不去拿，他总觉着自己的书法是个宝，自己写的字最有特点，不用发“外财”就行。有的则是拿那么一两件就罢了手，老惦着自个手中的宝别丢了。这种总丢不下自己“宝物”的想法和做法，实际上最对不住自己，坑了自己穷了自己还不知道怎么回事。
先生这是给习书者们号脉治病，引领大家进入“无我”的新境界。
笔者知道，从“无我”到“有我”——作品形成自己的面目（个性），是一个极其漫长过程，实践中，许多人正是经不起这个“漫长过程”的精神煎熬，急于“有我”而功亏一篑，像先生说的，对不住自己了。
先生再一次强调说，要想富，拿宝库，在书法领域最富的人，是善于并坚持不断地从传统宝库中拿取“外财”的人，是把拿来的“外财”变成自己财产的人。如何拿？就是学。怎么学？就是拿。把王羲之的拿来，把颜真卿的拿来，把传统中一切好的东西都拿来。我在学校里告诉学生，字，不是“练”好的，是“学”好的。学就是拿，拿就是学。要想着自己是“写字”的，而“字” ，写得最好的是王羲之、颜真卿这样的古人，如果不老老实实地向先贤学习，不坚持到传统宝库中去拿宝， “字”是写不好的。
看到主席台上侃侃而谈的先生，突然之间，笔者竟想到了现代京剧《红灯记》中的一句台词：言语不多道理深！
时间不知不觉地过去了，先生最后语重心长地说，有志于从事书法的人，追求艺术生活的人，在大方向上一定要清楚，只有正确地对待传统，坚持学习传统，在积累中发展，在发展中积累，才能真正取得进步，真正跟上时代。
在热烈的掌声中，先生从座位上站起，高兴地同大家挥手告别。
先生走后，一名学员由衷地感叹道，人无外财不富啊！
大家欣喜地会心地笑了。
笔者预言，人无外财不富，将可能成为书法人学习传统时一句脍炙人口的流行语。 ?
【作者自注】
一，此稿已经先生本人审定，表示满意，同意发表；
二，此稿曾在《书法导报》发表。