大家都知道 ， 科举制是中国古代穷人翻身的最重要渠道 ， 也是社会垂直流动的主要制度 。 那么 ， 大家有没有想过 ， 古代很多寒门学子 ， 他们如何筹措各级考试以及赴京赶考的高昂费用呢？对于这个问题 ， 我最近有了答案 。 先请看我在近期节目《不完美世界的博弈》里的部分内容 。......古代一个家庭培养一个读书人的代价是很高的 。 十年寒窗苦读 ， 读书人要先后经过县试、府试 ， 考取秀才之后 ， 再经过乡试和会试 ， 才能考取举人和进士 。 乡试在各省的首府 ， 会试在京城 ， 距离远 ， 时间长 ， 花钱多 。 而且举人和进士的录取比例极低 ， 肯定比今天的“985”大学录取比例低多了 。 因此 ， 科举考试是一项投资大、见效慢、成功概率低的风险项目 。 另一方面 ， 一旦村里有人金榜题名成为举人或进士了 ， 不仅能够迅速提高全村的地位和知名度 ， 而且在赋税和打官司等方面也能带来好处 。 古代说“一人得道 ， 鸡犬升天” ， 这话虽然有点难听 ， 但是在一定程度上也适用于科举考试给宗族乡邻带来的好处 。 因此 ， 科举考试也是一个互惠项目 ， 只是形式上比较隐晦 。对于科举考试这种大宗的风险投资项目 ， 光靠大家凑份子钱肯定是不够了 。 而且普通人家本来收入就少 ， 如果某人寒窗苦读十年还没有考取举人或进士 ， 村民在长期内看不到回报 ， 必然失去继续资助的积极性 。 此时 ， 另一种形式的互助机制就出现了 。 什么机制呢？我们知道 ， 古代最主要的资产就是田产 。 一个村庄里 ， 除了官方拥有的官田 ， 个人拥有的私田 ， 其实还有集体拥有的“公田” ， 有的地方叫“学田” 。 公田的所有权属于集体 ， 由村民轮流耕种 ， 所得收益完全用于资助参加科举考试的考生 。 一旦遇上大考之年 ， 村里就将公田的收益拿出一部分作为考试的盘缠 ， 然后大家再凑点份子钱 。 这样大钱加小钱 ， 差不多能解决考生的基本费用 。 当然 ， 得到资助的考生一旦考取功名 ， 将来必定要回报村民 ， 这就是一种互惠的隐性契约 。以今天的眼光来看 ， 公田或者学田就是一种基金制 。 基金制和份子钱相互补充 ， 形成中国古代一套独特的互助机制 。 在这种机制下 ， “朝为田舍郎 ， 暮登天子堂”是可以实现的 ， 这也是古代社会保持垂直流动性和国家治理水平的重要保障 。 大家都知道古代江南出才子 ， 江南多进士 ， 一个重要原因就是江南地区有很多这类“公田” ， 有些地方叫“义庄” 。 最近 ， 我在无锡调研时 ， 在荡口古镇就专门参观了著名的“华氏义庄” 。 这个义庄资助了很多勤奋上进的科举才子 ， 奠定了当地浓郁的文化氛围 。——以上内容摘自《不完美世界的博弈：契约经济学35讲》 ， 第26讲《社会网络|份子钱起源于“众筹”？当今存在还有无必要？》 。下面 ， 附上我当时在无锡市荡口镇华氏义庄拍摄的两张照片 ， 请注意第二张照片中第八条“借考费以鼓锐气” 。
1、义庄介绍
2、义庄条约

来源：(未知)

【】网址：/a/2020/1104/1604485865.html

标题：中国古代寒门学子如何筹措科举考试的经费呢