【读唐国明红楼梦评道：拣选真言，如雪芹、玉卿再世|】

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著有红学专著的张师定读罢唐国明复原的红楼梦，评价道：拣选真言，如雪芹、玉卿再世（提醒：本篇正文的内容从下面的第四张图片下开始）————————————————————————————————《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的“考古复原”根据与资料来源于程高本《红楼梦》后40回。唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义唐国明介绍他的书《零乡》时，如此说——我已完成的《零乡》是一本你读起来没有负担，读后余音绕梁万年不绝的书……你可以随时读几分钟或十几分钟或一个小时……就可以随时放下来，忙完你该忙的事，又可以看几分钟或十几分钟的书……你从任何一个入口都可以进入我的生活，但又觉得永远没有结束，永远在继续，永远在循环……也就是说你可以从这本书的任何一节开始循环读下去……《零乡》更像是与你面对面亲切交谈一样的以非虚构、跨文体、自传、百科全书的多种方式；以“为让你认识我自己，我在如此反复地言说给你听”的架势，写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、长风情怀心”之人，在时世推移地无乡中，在各种交响与交织地无归下，怎样的“雷打不动、火烧不移、风雨不垮”地为梦前行……唐国明写《读项羽》诗说：宁学项羽做自我，不学古人成皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫。唐国明说：万物永在途上。 ——既不在过去，也不在现在，更不在将来，只是在途上…… 不是在别处，也不是在远方，只是无穷无尽地在路上唐国明说：我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途上……我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上……学生问死，道听途说，闲言碎语……为菜米油盐酱醋茶或钱权名利诗酒花，奔波不停，劳作不息……在n是整数前提下，要么永远在1除以2的n次方的至小无内的流动时空途中永存而在地转圈，将自己消解耗尽；要不就是处于2的n次方那个至大无外能自由而行的时空途中，将自己无限永恒……唐国明说：我有长风情怀与鹅毛风范；我有鹅毛风范骨、清风明月肉、长风情怀心。唐国明说：我说的“长风情怀”就是流传千古的抱负”；我说的“鹅毛风范”就是不记功利得失对一件事的坚持。———————————————————————————————— 读唐国明红楼梦评道：拣选真言，如雪芹、玉卿再世

————————————————————————————唐国明定理：1、宇宙星系万有的诞生，应是一波段一波段类似于“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”过程中，随n数据的变化大小而不断排列的形式生成。我们也与这些有形式规定的数字一样，有的永远落入圈套难以自拔，有的获得超越，却不知所踪。2、任一偶数表示为两素数之和时的不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。或说，每一个大于2的正整数都是两个素数之和的一半，且两个不同的素数分布在这个数两边的区间，并与之数差相等。3、万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你处在4的半途中……面对前途的无穷无尽，你既不在过去，也不在现在，更不在将来，只是在途上， ……你的生活不是在别处，你只是生活在途中……你永远就这样处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……———————————————————————————————— 读唐国明红楼梦评道：拣选真言，如雪芹、玉卿再世

————————————————————————————————半途哲人、鹅毛诗人、红楼梦工匠（再现红楼梦曹雪芹文笔工匠）、作家唐国明作品——————————————————《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》出版后，读者读过后————————————————————（1）、从专家学者读后的反应来看……………………………………………………………………………………………………著有《正序红楼梦》的山东青岛红学家张师定，还在唐国明的书没出版之前，花了100元买了他的打印本，读完唐国明《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》感叹道：“……书中考古，似浪里淘沙；拣选真言，如雪芹、玉卿再世。非精心研究红楼梦者不能为，非有龙象之力者不可达。今睹红楼曹文复原，满纸生香、意味深长、天衣无缝、灵巧之至……”主编魏建国说：“他作品中飞起来的才情，让人一连欣喜了好几天” 。 “尤其是在文字上的曹公风骨和气度。可以说，唐国明理解《红楼梦》，理解到了骨髓。 ”画家房企助说：脉络贯通，一气哈成，自然成章。 ……完全符合《红楼梦》原著的内容和情节的需要。一个网名叫“明天”的读者读完他的书后，写道：此书在还原曹雪芹原著人物命运方面，很好的参考了前辈学者的研究成果……在文字方面，以对原著进行删改、调整为主，完全另行创作的文字较少……总体而言，这本书很值得一读。一个网名叫“野生的年华”的读者读完他的作品后在一篇网文里说他的作品：忠于程高本，高于程高本，情节合理，语言非常贴切。柳叶青说：“大有曹雪芹的风骨，文字也极清奇。 ……故事情节中也与前八十回契合。新的构架，使故事更加合理、简洁。 ”柳叶青写诗云：“四十回里觅真文，解味红楼梦中人。俗人皆云作者痴，先生原来是雪芹。 ”“十年辛苦不寻常，再把荒唐演大荒，字字皆贴曹公意，顽石补天复华章。 ”“十年辛苦不寻常，再把荒唐演大荒，百年残梦谁人补，曹公再世出邵阳。 ”就职于中国广电总局的北京姚多君先生2019年3月23日读到《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》与《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》作诗道：“石破天惊唐国明，解开红楼立功勋；雪芹脂砚字字血，三百年后有知音。 ”2020年5月23日，陈保进上传百度文库的“安徽省示范高中培优联盟2019—2020学年高一春季联赛语文试卷及答案”中，第21题，请用一句话对下面两则新闻进行压缩……材料一《唐国明考古复原的曹雪芹百回本红楼梦出版》：2016年，唐国明《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的问世出版，给这个世界带来了惊喜，填没了《红楼梦》残缺的遗憾，使我们读到了曹雪芹笔下《红楼梦》真正的原貌。所以，肯定的说：因为作家唐国明对《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔的发现，《红楼梦》从此不再残缺，《红楼梦》从此原模原样地站立在世界文化面前。2020年7月27日，一个网名叫“康康重组红楼梦”的在《不要接受不了作家唐国明将发现的“曹雪芹文笔考古复原出来”的事实》一文后回复道：……就是红楼梦的原貌，和前八十回严丝合缝……一位老者写诗云：“岳麓山下安清贫，书案红楼听雨声。回看红尘人间事，低叹潇湘又烟云。 ”……………………………………………………………………………………………………（2）从其发表问世历程来看……………………………………………………………………………………………………2011年先以梗概的方式发表二万多字于陕西《延安文学》第二期上。2013年6月在浙江《浮玉》杂志第2期全文发表。2013年7月31日在美国发行全球的报纸《国际日报》开始连载。2014年2月在南美洲秘鲁《国际日报》连载结束。湖南邵阳市文化交流对外协会网“文化交流”栏从2014年5月29日连载到2015年4月5日。2015年5月9日全文发表于属贵州“红学”权威名刊《红楼研究》杂志的红楼梦研究网。2016年10月《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》由团结出版社出版。2017年4月21日《红楼梦学刊》各官方平台发布由胡联浩整理的《2014——2016年红学书目》，唐国明的《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》入选2016年书目第二。2017年12月9日，由湖南省湘西州凤凰县作家协会主办的唐国明《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》新书发布会在凤凰县举行，如“足迹刘叔”在2017年12月10日在红网《是记，对唐国明新书发布会在凤凰举行有感》一文中所说的：“……按凤凰县副县长的话讲，参加会议的是当今在凤凰文学创作中的精英人物。 ”……………………………………………………………………………………………………从发表第一个字开始， 7年过去了，也算是7年之痒，唐国明的努力如他在获河北省第八届“我的读书故事”征文一等奖准备的发言《为实现读到曹雪芹百回本红楼梦的梦想》一文中所表述出的——……………………………………………………………………………………………………尊敬的各位：……………………………………………………………………………………………………《红楼梦》诞生以来，许多读者就因为它文本的残缺终身遗憾。我接触到它的那个夏天，读完120回程高本《红楼梦》后40回时，我坚信《红楼梦》80回后的曹文就埋藏在这后40回中。我立志除努力成为作家，另一任务就是读懂《红楼梦》，以考古的方式挖掘出程高本《红楼梦》后40回里的曹文，再以考古的方式将其复原再现，让这一生有一本供自己阅读、不再残缺的《红楼梦》。要完成这个愿望，首先自己必须成为作家，得自己具有曹雪芹式的文学血统，才能完成这个艰巨的事情。到2009年，我已36岁，离自己第一次读到《红楼梦》那天已过去了22年，也就是说我不断写作不断阅读了22年，终于写出了自己的作品“鹅毛诗” 。终于有了作家的感觉，开始正式在省级以上的文学刊物发表作品。到2010年，我开始勇敢地迈出第一步，开始以考古的方式再现从程高本《红楼梦》后40回发现的曹文。做这件事的时候，根本没有考虑过使其独立面世，也从没有考虑过让其进入红学的行列，只是想着做出来插入我创作多年至今仍在增删修改的长篇小说《零乡》之中，另以考古复原的“工匠”方式再现出庚辰本《石头记》脂批里说的曹雪芹“全部百回”本《红楼梦》私藏，供自己赏阅。做出来后，万没想到在一些朋友的鼓舞下，投稿出去，却被海内外的报刊发表了出来。尤其是美国版《国际日报》连载后，又被秘鲁版《国际日报》连载。在不断被社会关注的同时，直到2016年书出版后， 2017年被《红楼梦学刊》列入2014年至2016年红学书目。书虽没有正式上市，但无疑为将来有更大运作能力传播此书的出版社或出版公司提供了基础。当有读者读完我的《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》后写诗云“先生原来是雪芹” ， “曹公再世出邵阳”时，当我今天站在这个领奖台上，因我为读到一本不再残缺再现曹雪芹文笔的百回本《红楼梦》而付出了31年考古复原曹文的事受到奖赏时，我觉得人只要为自己的梦想坚持不懈，梦想实现的那天，在实现自己阅读梦想的同时，也帮全天下人实现了阅读的梦想。……………………………………………………………………………………………………此文完成于2018年4月14日至2018年4月16日岳麓山下。——————————————————作者简介：——————————————————————————————————————……………………………………………………………………………………………………唐国明的书法：鹅毛帖……………………………………………………分页标题读唐国明红楼梦评道：拣选真言，如雪芹、玉卿再世

唐国明遵循自己的“ 识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”名言：1、万物永远处在半途之中，万有总在途中。2、我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中。3、远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。4、写天地之得失、强天下之心力。我被一切改写，我在改写一切。5、力定乾坤，理安天下。万有在增减变化，而不在生灭。宇宙始于似递增递减的奇偶造化中，太阳永不会熄灭。6、人类的文化父亲与母亲就是文学与数学。………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义………………………………………………………………………………唐国明从《红楼梦》程高本后40回中不断从里面找出曹雪芹所有可能写的情节的点与段落、语句，如同寻找一个被人分尸后的尸骨，将找到的点点滴滴曹文骨肉组织起来，然后以考古复原的方式复活提炼出了《红楼梦》八十回后的曹文二十回，自然地契合了脂批中多次提到的百回《红楼梦》，名为《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。在仍以考古复原方式再现《红楼梦》第67回曹文的基础上，与对前79回的再次校对上……另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校对的人民文学出版社2000年5月出版的《红楼梦》前八十回、河南郑州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本汇校的八十回《红楼梦》与2003年4月作家出版社第1版郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本，以考古复原的方式相互汇校而成，再与2008年人民文学出版社第3版《红楼梦》互校一次成文后，加上我在程高本后四十回基础上去伪存真考古复原的八十回后的二十回《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，而合成了这个前后语言风格统一、脉络贯通，回归于曹雪芹原意原笔的百回版本——《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》。———————————————————————————————— 读唐国明红楼梦评道：拣选真言，如雪芹、玉卿再世
————————————————————————————————唐国明是谁，他是——一个“雷打不动、火烧不倒、风雨不垮”、“踩倒高山就上路”的汉子；一个“流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范”、“究天地之得失，强天下之心力”、“有鹅毛风范骨、清风明月肉、长风情怀心”的文人；一个胸怀“与时俱进思危奋发、实事求是安和天下”精神情怀的人类知识分子；一个提出“半途哲论”的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的“半途哲人”；一个“识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”的感性学者。一个喊出“力定乾坤，理安天下”、 “我是流传千古的无用之王”的鹅毛诗人。………………………………………………………………………………唐国明说：“读书人精神就是‘读万卷书，穷天地之理，富天下之力；行万里路，利天下之民，惠天下之物’” 。如唐国明诗作名篇《读书人》中所说的——“力定乾坤，雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风；理安天下，日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水”；“对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀；居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范”；“与时俱进认知世界真理，思危奋发图强；实事求是改造现实命运，修德安和天下”；“读万卷书，穷天地之理，富天下之力；行万里路，利天下之民，惠天下之物” 。———————————————————————————— 读唐国明红楼梦评道：拣选真言，如雪芹、玉卿再世
——————————————————————………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………唐国明，男，汉族，现居长沙，半途哲人、鹅毛诗人、考古复原红楼梦曹文工匠，湖南省作家协会会员。自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》及其他国内外书报刊发表文学、红学、数学方面文章数篇。自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版连载的成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》， 2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。2018年以写论证哥德巴赫猜想1+1与世界数学难题3x+1猜想得出自己结论的自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。2019年出版网红至今的诗集《鹅毛诗》。自2013年起，其开创考古复原曹文红学、开创鹅毛诗、论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1猜想得出“半途哲论”的追梦事迹陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……2018年4月完成《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》。2020年6月完成《零乡》。2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明鹅毛式探索小说开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。什么是唐国明“鹅毛小说” ，就如作家唐国明本人所说的——鹅毛式小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。…………………………………………………………………………………………………………………………………………………分页标题读唐国明红楼梦评道：拣选真言，如雪芹、玉卿再世
唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要：=============================================================1、“1+1”：无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8 ，任一偶数表示为两素数之和时的不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。或说，每一个大于2的正整数都是两个素数之和的一半，且两个不同的素数分布在这个数两边的区间，并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想即读唐国明红楼梦评道：拣选真言，如雪芹、玉卿再世
2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中公式：用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1 ，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变” ，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的“奇变偶变”运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线，又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上，有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点，这些点却是在2的n次方合4＋6n形式的数点上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4＋6n数的汇聚点，可以回流分流出奇数x合1＋2n或合2＋3n的数群，顺着这些数群回流，会回流出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来抵达4、2、1的无际的数流。它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果。是宇宙无为地从无序到有序从始到终，又从终到始地循环往复如此存在于宇宙创造着天生着宇宙万物诗意地生成消亡、消亡生成的最好最恰当的表述，所以此万有通变规律公式为：……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……即……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……——宇宙万物就是这样如此诗意地以波段形式生成消亡、消亡生成。这就是万有的通变规律与万有总在途中通变公式。根据“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原理，宇宙万有的诞生，应是一波段一波段类似于“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”过程中，随n数据的变化大小而不断排列生成。它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是宇宙“万有总在途中”最好最恰当的表述，也是世界是一个无限的整体最好的表达，更是人类将来遵循“3x＋1”猜想“奇变递增”“偶变递减”原则，以大数据形式进入4、2、1循环有序的运转后，一种人类梦想的“神” ，超越于人类每一个人见识，甚至囊括所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界的数学告知形式。更是对世界事物是“偶数时”发生递减回到“奇数时” ，回到“奇数时”又会递增回到“偶数时” ，世界事物就是如此地在遵循着“3x+1”猜想“奇变递增”“偶变递减”原则在让一切守恒、平衡的最好描述。同时这公式也哲学的解释了循环有序运转的世界生活系统，就如循环有序运转的4、2、1形式，是由无数未知数遵循着“3x+1”猜想“奇变递增”“偶变递减”原则演变而来与我们照面的——也就是说它是哲学家们一直在追问的“世界为何变得如此”的最好数学形式的解答。不管怎样，万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中，万有的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据分离点上，永远处在一个未知的半途之中，永远被置于一个未知的“零乡”………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………3、“半途”哲论（唐国明遵循自己的“识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”）在n是整数前提下， 1除以2的n次方就是至小无内， 2的n次方就是至大无外，唐国明遵循自己的“识你之理，看他之理，合诸家之理，知行之，得我之理”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”：万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你处在4的半途中……面对前途的无穷无尽，你既不在过去，也不在现在，更不在将来，只是在途上……你在n是整数前提下，要么永远在1除以2的n次方的至小无内的流动时空途中永存而在地为生存转圈，将自己消解耗尽；要不就是处于2的n次方那个至大无外能自由而行的时空途中，将自己无限永恒……你永远就这样处在另一个未知数的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中，我们都是途中人， ……我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上……我们都是半途上的产物。远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上……”分页标题