孔学堂|论中国传统文化对古典诗歌的影响 ——以儒、道、佛思想为例

_本文原题：论中国传统文化对古典诗歌的影响 ——以儒、道、佛思想为例

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2020年11月1日，孔学堂第795场传统文化公益讲座在明伦堂举行，清华大学人文学院党委书记，中文系教授，博士生导师孙明君在题为“传统文化与古典诗歌”的讲座中，以儒、道、释三家文化的代表诗人曹操、杜甫、阮籍、陶渊明、李白、王维等诗歌作品为例，用幽默诙谐的语言，旁征博引、深入浅出地向现场400余名听众阐述了古典诗歌与传统文化之间密切的联系。

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讲座现场，孙明君教授首先谈到，儒家文化在儒释道三家文化中对中国传统文化的影响是最大、最深远的。儒家文化的发展经历了不同的阶段。可按照时代把它分为原始儒学、两汉经学、宋明理学以及现代新儒学等不同的时段。中国古代的知识分子,基本均具有强烈的入世情怀与心怀天下的忧患意识。如孔孟之道要求儒家的知识分子要以仁爱、以仁义道德作为终生已任，立志通过修身、齐家、治国、平天下,来实现自己生命的价值。如曹操在《短歌行》中表现出的对人才的求贤若渴的与开创天下归心的忧思。又如诗圣杜甫，作为儒家思想的最有代表性的诗人，他在《茅屋为秋风所破歌》中感慨“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。 ”这种把自己与民族、国家、天下联系起来的拯世济民之志就来源于儒家思想。

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道家文化以老子、庄子为主要代表，其崇尚自然，却并非消极无作为，而是按照道德自然的规律，强调人生的逍遥与心灵的超世。特别是当古代诗人、士人身心受到压抑、创伤、挫折的情况下,容易出现超世倾向，进入到一个逍遥自在、自我陶醉，世俗之外的世界，如阮籍、陶渊明、李白。但与阮籍体悟生命的沉思、陶渊明对田园生活悠然自得的向往不同，诗人李白更显得豪放不羁、洒脱逍遥。在《将进酒》中，以“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。 ”“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。 ”“五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。 ”把这种享乐主义倾向表现得淋漓尽致。

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【孔学堂|论中国传统文化对古典诗歌的影响 ——以儒、道、佛思想为例】
佛教文化自古印度传来，为中国文化带来了新的意境、新的文体、新的命意遣词方法，对中国古代文化的发展具有重大影响。经过长期演化，佛教同中国儒家文化和道家文化融合发展，最终形成了具有中国特色的佛教文化，其中禅宗就是中国汉传佛教中影响最大、传播最广、发展最成熟的一个宗派。从王维的诗歌作品如《竹里馆》“独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。 ”如《鹿柴》“空山不见人,但闻人语响。返影入深林,复照青苔上。 ”中处处体现出禅宗的影响，可以看出王维善于在诗中表现一种“空”、“寂”、“闲”的境界，这正是得力于他的禅学修养的完美呈现。
讲座期间，孙教授还带领所有观众齐声朗读曹操的《短歌行》与李白的《将进酒》，瞬间使讲座氛围达到了高潮。分页标题
最后，孙教授表示，儒道佛三家思想的出现对于古代诗歌的创作有着积极的意义，它们使得古典文学更富有人格魅力,使得诗歌更为生动。

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在听众讲座提问环节，一位9岁的小听众在提问后还高声朗读了一首曹操的《观沧海》，赢得在场听众们的阵阵掌声。
讲座结束后，仍有不少听众恳请老师答疑解惑。

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主讲人：孙明君，男， 1962年9月生，甘肃静宁人。清华大学人文学院党委书记，清华大学二级教授，博士生导师。北京大学首届文学博士后（1993—1995）。 1995年6月起任教于清华大学。 1997年和2007年分别在韩国釜山大学和日本九州大学任教一年。 2002年在《百家讲坛》讲授《中国古代的咏怀诗》。 2006年入选教育部新世纪优秀人才。 2009年所授课程《中国古典诗歌研究与赏析》被评为北京市精品课。 2013年专著《两晋士族文学研究》获得北京市第十二届哲学社会科学优秀成果奖二等奖。 2015年被评为第十一届北京市高等学校教学名师。 2018年评为享受国务院政府特殊津贴专家。学术成果：出版专著《汉末士风与建安诗风》（台湾文津出版社）、《三曹与中国诗史》（商务印书馆）、《汉魏文学与政治》（商务印书馆）、《两晋士族文学研究》（中华书局）、《南北朝贵族文学研究》（商务印书馆）等5种，此外，出版《中国古代诗歌品鉴》（高等教育出版社）、《三曹诗选》（中华书局）等普及性读物多种，发表学术文章百余篇。
文字：李沅栗
图片：张杰
审核：关娜