古言传统文化|俗话说“男女授受不亲”，后半句才是精髓，暗藏生活大智慧

我们都知道封建社会时期，我国女性的地位向来十分低下。结婚前所有的事情都由父母做主，结婚之后，丈夫占据着主导权，既要做一个贤妻良母，又要遵从三从四德的规矩。否则，随时可能被丈夫休掉。
古代民间流传着这样一句话：“男女授受不亲” ，这句话到今天还时常被人们挂在嘴边。其实我们所了解的只是最表面的一层意思，这句话真正的精髓在其后半句。

本文插图
男女授受不亲
这里的“授”是给予的意思， “受”是接受的意思。而“亲”则代表着接触。所以，整句话所表达的就是男女之间是不可以互相授受物件，以及肢体接触的。其实说直接一点，就是限制男女交往，这在新文化运动时期是被受到批判的。
在当今社会，这句话更多的是男女之间的一种调侃，不过也同样是有积极意义的，男女之间的相处还是要注意分寸，尤其是对于已婚的异性，要保持最基本的礼貌礼节。

本文插图
出处
这句话出自战国时期《孟子·离娄上》一书：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与？’孟子曰：‘礼也。 ’” 。
淳于髡问孟子：“男人与女人之间不能亲手传递东西，这是符合礼制的吗？”孟子回答道：“这是礼制的规定。 ”
淳于髡听完孟子的回答后，又接着问道：“嫂溺，则援之以手乎？” ，孟子：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。 ”

本文插图
译：淳于髡反问道：“如果是嫂子掉到手中，你会去救她吗？”孟子说道：“如果你嫂子掉到水里，而我不去救她，那是豺狼之举。男女授受不亲这是礼制的规定，但嫂子掉到水里前去援救，这是可以变通的” 。
之后，淳于髡又犀利的问道：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”孟子曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手——子欲手援天下乎？”

本文插图
译：淳于髡：“那若天下人沉溺于水中，先生看到却不出手相助，这是为什么呢？”孟子：“天下人溺水，是需要用‘道’去援助的，而嫂子溺水，则要用手去拉她。难道你会用手去援助天下人吗？”
这里孟子说到的“嫂溺援之以手”就是我们开头所说的整句话的精髓，也是“男女授受不亲”的后半句。

本文插图
嫂溺援之以手
其实我们从淳于髡与孟子的对话中不难发现，淳于髡显然是有备而来。他对于孟子的一连串发问，极具挑战性。
首先他清楚的知道男女授受不亲是儒家礼制的规定，但他的重点并不在于此，而是嫂子掉到水里你会不会拉的问题，这对于讲礼制的人来说，是一个两难的问题。既然你会拉嫂子，那为什么不能去拉天下人一把呢？
【古言传统文化|俗话说“男女授受不亲”，后半句才是精髓，暗藏生活大智慧】

本文插图
这也足以看出淳于髡思维敏捷，口才过人。当然孟子的回答也是不紧不慢，十分从容，面对淳于髡的步步紧逼，他既不失理智严谨，但也对淳于髡提出的问题进行了挖苦与嘲讽。
“男女授受不亲”这是我国古代对于男女交往礼仪与行为的一种规范，其实也是封建社会中男权的一种体现。但后一句“嫂溺援之以手”就体现了老祖宗的智慧，也是对前一句的补充。分页标题
遇到特殊情况，就要采取特殊的方法去解决。凡事都不是一层不变的，我们可以根据实际情况来进行变通。这句话也从侧面反应出，我国的一些礼教规定并不是死板迂腐的，而是辩证统一的。体现了古人的智慧以及礼制中有礼有节的思想。

本文插图
遵守规定也要灵活变通
“男女授受不亲，嫂溺援之以手”这两句话放在一起确实会让人感觉是相矛盾的。但当我们将二者结合起来理解的时候，就会发现它是有另外一层含义的。
是在告诉我们，男女之间的交往一定要把握好分寸，不要做出出格的事情。但是，当他人身处困境需要你出手相助的时候，也不要安于故俗而对他人的危险视而不见。面对紧急情况要学会灵活变通，随机应变。

本文插图
在职场中也一样，在遵守规矩，做好本职工作的同时，也要懂得变通。要做到既能考虑到团体的利益，又能照顾到每一个人的情绪。
总之，希望我们不论是工作还是生活，都要学会具体情况具体分析，在不违背大原则的情况下，换个角度思考，可能会有令你意想不到的结果。