和尚从什么时候开始烧“戒疤”？

汉传佛教的出家人，头上会有戒疤（香疤），让人以为这是佛教出家人的“特有标识” 。其实，这只是在汉传佛教中才有的现象，且并非一开始就是如此。在一些经书中，有对这种行为的解释，如《法华经》的“药王菩萨本事品”中有一句话：“有一切众生喜见菩萨烧身、烧臂供养诸佛。 ”至于烧戒疤为何成了汉传佛教的一个独有特点，一般认为此做法最早始于元代的志德和尚。因为，在他传教时有一个规定：受戒者头顶要燃香。

那么，这个燃香的过程有何讲究？《中国佛教寺院》对炙疤有一段详细的描述：“香”是艾草制成的艾绒，用龙眼干做成的腊涂抹在其下方，后放置于所需烙疤之处。其实，整个过程的时间并不长，也就一分钟。不过，烧灼的痛苦却是会让人做出一些“发泄”行为，如：出声或捶打。不要以为这就是一个简单的受戒仪式。 1983年12月，《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》明确规定：此仪制并非佛教原有，且损害身体健康，今后一律废止。其实，烧戒疤是会留下“后遗症”的。和一时的痛苦比较，带来的可能是视力的损伤，中毒，甚至是终身的伤害。所以，举行仪式的时间，寺庙一般都会选择在上午进行，这样会有充裕的时间让受戒者可以保持清醒状态。慧居寺在上午九点燃疤，南京古林寺也是一样。当天，整日可见沙弥游逛各处，窥视或浏览平时绝对禁止他们前往的房舍。晚上九点，方丈下令他们保持清醒，直到午夜十二点。过了十二点，他们才放心让疲倦的漫游者寻找他们等待已久的休息。

不过，在一些人看来这种说法有点夸张，不就是烧个疤哪会有这么多麻烦事？如果你在菩萨面前撒谎，可能会带来很糟糕的后果。按照现代医学观点来看，这种做法无疑是危险的，头皮布满血管和神经。不过，在坚定的信仰者看来，这些做法才能更好地表示自己的虔心。其实，除了在头顶烧戒疤，也有在身体上烧疤的。因为，他们明白香疤的含义，所以，在他们看来这压根就不是什么“残忍”的行为，只是一种“修为”的境界而已。

这里有一个故事，讲的就是戒疤的流行起源。烧戒疤的习俗，据说起源于元代，当年蒙古军队四处征战之时，看见一些青壮男子不是屠杀就是让他们做苦力。不过，蒙古军队对僧人却很尊重。于是，天下就出现了很多出家人，为了区分真假，就要求烫戒疤，还有个附带条件，不许还俗。以至于，很多人又重新变回了普通人。其实，在元朝以前，出家人的头顶是没有任何“标志物”的。甚至，汉传佛教的高僧都没有弄出这个“创意” 。后来如此普及，想来也是在汉传佛教的发展后期，因为，大家普遍信仰要在身上烙下印记，才能表明自身的完全皈依，这等于就是一个在佛祖面前的誓言。所以，和尚头顶上有一些经香火烧灼而留下的疤痕，这是汉地佛教出家人的一种明显的外在标志。但很多人却误认为凡和尚都要烧戒疤，甚至，在一些扮演唐、宋时期故事的电影或电视剧中，出现了和尚们都煞有介事地“烧”上了戒疤，凡是稍有点佛教历史知识的人看了，都会觉得十分可笑。

那么，戒疤数目有何说法？因地而异、因人而异，一般多见三、六、九、十二个疤，而且，十二点则是受的戒律中最高的“菩萨戒” 。根据一些说法，每一个疤都有很正式的名称，如：第一颗疤，曰“清心” 。那么，是不是“疤”越多，身份等级就越高？江苏省句容市的宝华山，按照不同受戒者燃疤，如：受比丘戒者一律燃十二个疤，沙弥是三个。一般而言，如果顺利的话，寺里一些年长的老和尚大多可以拥有五六个戒疤；而像少林寺等重要寺院的住持，则有八、九乃至十二个戒疤。若是来自广东省肇庆市鼎湖山的出家人，就看不见头顶有“疤” ，他们的做法是在左前臂内侧燃疤。

其实，和戒疤不同的是， “剃度”倒是佛家的一贯做法。表示斩断一切烦恼，了却一切牵挂。尤其在中国，头发有着很重要的意义。而在当时的印度，因教派太多，剃了头发就等于告诉大家其佛教徒的身份。所以，读那个时期的历史故事，总会不时出来个人物，为了躲避战乱或追杀，乔装成了和尚逃过一劫。其实，在佛教刚传入中国之时，很多仪式都还没有。以至于，只要将头发剃了，穿上个类似袈裟的衣服，就可以说自己是和尚了。之后，随着汉传佛教自成一个文化体系后，各种仪式也慢慢的发展开来。虽说佛教在南北朝就有了很大的发展，不过，在接下来的唐朝和宋朝，皇帝们都信奉道教。佛教虽没有受到压制，但流行还是会有一些影响的。分页标题

其实， “戒疤”仪式的发展，是与一个时代的文化背景脱不了干系的。元朝皇帝是信佛的，自然促进了佛教的“创新” ，从而衍生出了原本佛教没有的内容。这是汉传佛教的特色，也可看出汉传佛教徒对于清心世界的真正向往。来源；指点江山