从布袋和尚的“插秧歌”，论无为与规矩的关系

布袋和尚，是五代时后梁高僧。幼孤，八岁时由奉化长汀农人张重天收养，故名长汀子。成长后，入大桥岳林寺出家。以“上契诸佛之理，下契众生之机”为由，名契此。布袋和尚身矮体胖而腹大，整日袒胸露腹、笑口常开，被民间视为“包容”的化身。《插秧歌》是布袋和尚帮忙插秧的悟道，一首悟道心得的禅诗：插秧歌手把青秧插满田低头便见水中天六根清净方为道退步原来是向前这首诗本人的理解：给人帮忙插秧不要报酬，本身就是行善积德，行善积德当然是越多功德就越圆满。上善若水，修道讲究善柔，懂得与世无争的低头容忍的时候，就在天上了。当人与世无争而为善，视身外之物可有可无而了无牵挂就入道，返本归真的看似后退，其实就是往来处去了。现实中的很多人，都认为无为是什么都不做，什么都不做人们怎么养活自己？就象布袋和尚插秧一样，帮人插秧不求报酬的与世无争，把别人的活干好即使表面一无所有，得到的却是亿万财富也换不来的真东西。前天有一个网友问我“上天对事情肯定有答案的，关键什么才是上天想告诉的答案，而不是自己的臆测？”这个问题与另一个网友提出的拉黑、送人口罩与“无为”的关系一样，我举了一个案列：你有你的千般妙计，我有我的一定之规。这是以不变应万变，以平常心看平常事的处世不惊，无为的一种状态。前几年，我的一个堂妹大龄青年，找对象的事，家里给她非常大的压力。别人介绍一个老家在这个城市做生意的，方方面面条件都不错她很高兴，跟我说这个事。我告诉她：凡事都有虚实，想以后不后悔就要按老规矩走。两个人真合适，然后家长见面，再然后就是具体的婚嫁安排，不要同居。堂妹不理解，我告诉她，男女婚嫁老规矩的走程序的目地，就象公安局办案要走程序一样，嫌疑犯不等于真正的犯罪份子！当公事公办所有的程序走完，最终所有证据都指向嫌疑犯以后，才能结案。否则，愿望再好也是犯罪。堂妹和那个男人交往一段时间，发现疑点，那个男人有一个疯子老婆没有离婚，也不打算离婚。两个人分手，没有什么后遗症。堂妹这个事情完了以后，好象还有点遗憾，我告诉她：留着青山在，不怕没柴烧！只做对的，就不会有错。什么东西，既然是必然的就一定要按规矩办，是你的跑不了。前年，堂妹结婚了。过去怎么样不知道，但是我跟她讲的事理，最终她会收益。这个过程，就是守心性的坚守道義的过程，洁身自好是基础。没有规矩，不成方圆。人们讲的“无为”是严格按照相关规矩修出来的“上合天理，下符人情”的清净状态，按布袋和尚的说法就是“上契诸佛之理，下契众生之机” ，这个状态也可以称之为中庸。中庸之道的“见善不喜，见恶不怒”超越情绪，心平气和的视具体的世道人心而集思广益全面平衡的精神状态，换句话就是“建极绥猷” 。自由是有规矩的！洁身自好是一切规矩的基础。以自由的名义破坏千百年人们实践中总结的常识、常理及公共秩序的公道与公德的规矩本身，一定是伪善与邪恶的。人们总是发自内心的向往庄子逍遥自在的清净境界，却不知道越是高境界的无为状态规矩越大，规矩越大的地方反而越自由：六根清净方为道，退步原来是向前。