谭立东谈西游之四：真假美猴王的恐怖真相

《西游记》中的真假美猴王这一段故事就让很多人迷惑不解，于是有人瞎猜乱想，甚至联想到《封神演义》里“混鲲祖师”的徒弟，这就让人很无语了。这两本书佛道体系不同，作者不同，如何扯到了一起，完全是捕风捉影。那我们应该如何从小说中看出作者创做的原意呢？凡看小说者，不能凭其表面所说之言，而是要听其言，观其行。这就是《红楼梦》中的“事事洞察皆学问，人情练达即文章。 ”不然就会读书不知所云，陷入迷惘之中。拿真假美猴王这一段来说，之所以没有对六耳猕猴的任何来历的描写，对于一个神话故事来说，描写一句其来历真的会很难吗？是因为作者不能写，也不敢写，写了这本书就太直白了，很多人就会心理受不了，不愿意看了。有心人不用作者写，也能够明白，这种书才是雅俗共赏，同时可以启发一些死读书的人开窍，反思过去别人灌输的教条。我们前面一篇《谭立东谈西游之三：如来佛的实力原来这么弱》已经写了真假美猴王真相的部分解析：“出手收拾六耳猕猴。这次是非常诡异的一次，六耳猕猴是一个完全无案底，无来历的野妖怪。它应该是一股黑暗势力培养的后手，神仙之中有势力培养这样一个暗影手下的人应该不多。说它是暗影势力的一员，是因为它不怕天庭，不怕地府，就怕叫破身份。而且非常奇怪，六耳猕猴对成佛成祖感兴趣。而如来佛是唯一对六耳猕猴的身份十分清楚的人。如来对孙悟空要使诈才能收伏，而对同样实力的六耳猕猴却轻松收伏。这说明六耳猕猴身上有金箍类似的禁制，这个禁制最有可能是如来佛在过去下的，因此如来佛可以轻松收伏六耳猕猴” 。除了以上分析之外，如果专讲六耳猕猴，那么还有几个问题与如来佛有关。第一点：当观音找如来辨识六耳猕猴，如来笑道：“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。 ”菩萨又请示周天种类。如来才道：“周天之内有五仙：乃天、地、神、人、鬼。有五虫：乃赢、鳞、毛、羽、昆。这厮非天、非地、非神、非人、非鬼、亦非赢、非鳞、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世，不入十类之种。 ”然后如来又说了四猴混世分别是：灵明石猴、赤尻马猴、通臂猿猴、六耳猕猴。要知道孙悟空大闹天宫前曾“将那四个老猴封为健将；将两个赤尻马猴唤做马、流二元帅；两个通背猿猴唤做崩、芭二将军。 ”一直到西天取经去之时，还曾让它们管理洞府。也就是说赤尻马猴、通臂猿猴是孙悟空大闹天宫的得力助手，应该不会是完全无名之辈，如来说的四猴混世为菩萨等众人不知之事，但其中之三就名气不小，这不是自相矛盾了吗?因此这是如来对六耳猕猴来历造假的实锤。第二点：还有就是孙悟空去西天取经是因为：唐僧救了他，报恩。如果没有唐僧救他，在大闹天宫时如来让他去取经，他是万万不肯去的。而非常奇怪，六耳猕猴对成佛成祖感兴趣。一心想去西天取经，而其本领也不在孙悟空之下，这说明了什么呢?只能是有人从小就对它说取经的好处，想把它培养成西天取经的备胎。不过因为它不具备孙悟空打不死的本领，所以最后如来佛把它当作了弃子，第三点：《西游记》中每每遇到困难，孙悟空都能轻易找到人解决，不管是神仙主动来帮忙，还是观音、如来亲自指点或出手。那么对于唐僧与孙悟空性格不和这一显而易见的问题，如来与观音有没有预备方案呢？答案应当是肯定有的，那就是备胎弃子方案。第四点：这点也是最重要的一点，也就是真假美猴王这场闹剧的最终受益者是谁。真假美猴王这章的名字叫“二心搅乱大乾坤一体难修真寂灭” ，当如来看到真假美猴王来到灵骛仙山雷音宝刹之外时， “对大众道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。 ”这二心指的是谁：当然指孙悟空与六耳猕猴。但也指唐僧与如来佛本人。首先孙悟空经常在路上打死人，这与唐僧的行事风格不符，让唐僧不喜，这是与唐僧二心。其次是唐僧对于领导指定的保护者不满意，一意要开除孙悟空，这也是二心。六耳猕猴虽然与如来佛一条心要取经，但是他不经打，一棍子就被打死了，所以六耳猕猴虽然是一心，但是只能用来教训唐僧与孙悟空。孙悟空受到教训之后，终于认识到了即使没有他，如来手上还有与他能力相仿的备胎，让你还敢不听指挥，那下场就是另一个六耳猕猴。唐僧也受到了教训，如果不听话，就让人变成你的样子去取经，看你以后还敢不敢违背领导的安排。现在是六耳猕猴一次揍，下一次可能就是假唐僧的下场。当然这次教训成效也是显著的，从此以后，唐僧不再唧唧歪歪了，孙悟空也不再不听话了。取经大业终于又可认顺利进行了。