近代史|抗清志士欧光宸近代史

作者：王书第
欧光宸，字戴皇，吴川县博铺乡人。明天启七年(1627年)丁卯科举人，明永历皇帝朱由榔授海南监军道按察司副使，正三品。明末清初著名抗清义士。

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欧光宸雕像
一、书香家族，忠贞难得
欧光宸祖籍福建莆田。南宋末年，其先祖进士欧文忠由闽入粤，卜居于茂名县博铺乡，即今吴川县博铺镇。三世祖欧天与“于乡中建茂山书院，延师课士，一时人文蔚起” 。四世祖欧文渊同胞五人“均膺贡士选” ，曾获广东学政赵席珍题赠之“五桂联芳”匾额。可见，欧氏一族在吴川当地是有名的书香门第， “书声传百年”是吴川百姓对欧氏家族的美誉， “欧家一门五贡士”更是吴川城里流传的百年佳话。可见欧门当年的显赫声势，欧氏弟子才学博深，欧家琅琅书声不绝于耳， “比户书声代代传”是名门世家声震一方的独特标杆。欧光宸就是出身于这样的书香世家，自小受酷嗜读书家风的熏陶，专心致志发愤习文，其目的固然是为了考取功名光宗耀祖。明天启七年（1627年），欧光宸考中丁卯科举人，其子三人，均为县诸生，从弟欧光宙为“邑生员” ，事亲“以孝闻” 。欧氏一族，书香世家，实至名归。
欧光宸颇有气节，不屑攀附公卿，是以仕途困顿。明崇祯七年（1634年）始获赴吏部诠叙，考授知县（侯任）。可是，对于一心想建功立业的欧光宸来说， “侯任”的日子何尝不是茫然漫长的等待。“不因困顿移初志，肯为夤缘改寸丹” ，欧光宸生于朝代更替敏感时期，艰难窘迫仍不改忧国忧民的初心，实在难得。自古以来， “忠贞节义”便是中国文人被从小灌输的重要思想，身为饱学之士，舍己而为天下更是理所当然的事。南宋末年成千上万的儒生甘愿就死，只因为家国理想的破灭。可明朝不一样，朱元璋亲手屠杀了开国之初的一批饱学之士，明成祖朱棣更是一怒之下灭了方孝孺十族，而后的明朝皇帝，更是个个延承了这一残酷传统，皇威之下，廷杖之刑被发扬光大，明朝士大夫们尊严扫地，文人的骨气被消解到一个空前次要的位置。翻开明代历史，不在少数的上层官僚与大文人的投诚变节，这一页页历史显得格外刺眼，留下了让人不齿的一笔。明朝崩溃的时候，亦有大量的明朝将领率军投降清廷，成为清朝攻占各地的先锋。所以，明末像欧光宸这样的“死国之士”就显得难能可贵，简直算得上是一股清流。
二、书院讲学，揭竿而起
诗人陶渊明在《五柳先生传》中，就有“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”淡泊以明志这样的句子。现实中仕途坎坷的欧光宸， “不汲汲于功名，常聚生徒讲学于茂山书院” 。茂山书堂自晋代开始，可以说是历史悠久。据《茂山书院志》载：“茂山书院为晋代楼船将军王浚于晋武帝太康元年所建，后为高凉太守杨芳著书处。”“茂山之有王浚，犹蜀之有文翁也， ” 进入明代，从茂山书院出道的欧光宸，在此读书明理，在此授徒讲学，倡导民族大义，书写民族斗争的光辉史章。

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茂山书院
茂山书院之有欧光宸，始见民族大义。欧光宸博铺讲学期间对于贫苦学子还免收学费，由是“从者日众” 。欧光宸慷慨助学， “又捐资入院生息以助膏火，一时文风盛开。”欧光宸亦曾用“伯夷、叔齐不食周粟而死”的例子，教育学生做人要有气节大义。不仅在欧光宸心里，在很多明朝遗臣和百姓内心始终认为明朝才是正统，清朝是胡虏。甚至如周边缅甸、暹罗、安南、日本诸国都承认大明正统，不承认清朝。据《行朝录·日本乞师记》记载，明朝著名思想家黄宗羲说：“尽忠义士，苦思穷计，俱出于万不得已，若徒以利害相权如余煌者，真书生之见也。”意思是说，没有其他办法了，此刻有人还反对向日本借兵，这真是书生之见。历史上明朝大儒朱舜水曾东渡日本请求派兵，日本虽不承认清朝但亦不敢跟清朝较量，没有派兵。朱舜水选择客死日本，不愿回来做清朝的臣民。分页标题
【近代史|抗清志士欧光宸】明清易代，身处乱世。要做到“两耳不闻窗外事，专心只读圣人书” ，对于血气方刚的欧光宸来说，显然是不可能的。顺治四年（1647年）二月，清廷委派吴川知县陈培亨赴任，高州总兵方国泰，知府黄朝元等同时抵达府治，海防同知戴文衡移镇吴川，地方官吏巧立名目，强征苛捐杂税，百姓苦不堪言。除按明万历四十八年则例征收天粮赋税外，还向百姓“编派猪酒等物” ， “每差官下县，索里长供应，日不下四、五十两银” 。兼之县丞、巡捕不住衙宇，强令里长为之“租赁民房，买办修整” 。甚至是“三日一换，两日一替” ，至此， “富者倾家，贫者典妻粥子，流徒逃窜，民不聊生。”吴川里长陈舜系在《乱离见闻录》中生动地还原了这段历史。民族大义，欧光宸始终抛不下，在目睹国破家亡惨况后，更加坚定他抗清起事的决心。昔日一个文弱书生，就这样顺理成章地走上抗清道路，以蝼蚁之力博千斤，企图挽明朝江山于既倒。
三、不甘剃发，抗清盟主
动荡年代造就真英雄。明崇祯十七年（1644年），即清世祖顺治元年，清兵入关，定都北京，挥师南下。

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顺治帝
清顺治三年（1646年），佟养甲、李成栋率兵下广东，破广州，随即分兵三路向粤南、西、北部挺进，进攻粤西的是大将徐国栋，矛头直指高、廉、雷、琼，清军所到之处，恣意压迫搜刮。也正是1646年，明永历皇帝朱由榔在广西即位，后来小朝廷不断西迁，这个过程叫“永历西狩” 。

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《残明纪事》是一部编年体南明永历朝史籍
据《残明纪事》载：“王自入黔，无尺土一民” ，从这个角度上看，永历皇帝的朝廷确实是微不足道的流亡政权。永历虽然是一个空头政权，但在其旗帜下汇集了各种反清势力，力量不小，鼎盛时期控制中国内地几乎三分之一的地区，有几十万军队。在中国东南沿海的一些地方，特别是台海地区处于强势地位。清政府采取高压态势统治，颁布“留发不留头”的剃发令，这显然是有损汉族习俗风尚感情的， “一时人心大变， ”由此引爆粤西地区抗清情绪，把百姓推上反抗的道路。顺治四年（1647年）四、五月，吴川杨浮人、姚起岩和茂名周晃等率众百余人， “不甘剃发，同往海南” 。适逢当时南明政权吏部侍郎洪天擢授高州军门，招兵往海南以图“恢复”大计。他们在途中“陡倡起义” ，并联络信宜、茂名、遂溪等地流民“聚众数千人倡乱复明” ，粤西一带公推欧光宸为“盟主” ，举起反清复明大旗。
顺治四年（1647年）农历六月初八，义军集中“三百余人，手执竹器木枪，呐喊而来” ，攻打吴阳。清廷守备“带营兵四百” ，将之“驱散” 。初九日， “梅菉商民杀清官” ，同时， “沿门催赶”投靠清廷之人， “不出者焚其屋” ，义军再次“聚数千人” ，由梅菉杀奔县城吴阳，又遭清廷营兵斩杀，死亡数百人。初十日，义军继续组织队伍冲击， “通邑百姓拥十数万人围城，喊杀震天。”破县城后，清廷知县、海防、巡捕、县丞、教官等尽皆被杀，义军“破狱开仓” ，解放无辜，救济难民，声势极盛。由于抗清得力，永历帝朱由榔授欧光宸为海南监军道按察司副使。在大明王朝崩塌之前，欧光宸没能通过科举获得出仕报国的机会，在明王朝式微退出历史舞台之际，他却昂首挺进为大明朝的复辟冲锋陷阵，救国扶危，赤胆忠心可鉴。弃文从武的欧光宸以博铺为义军的练兵结寨据点，昔日讲学授徒的地方，于是成为了抗清复明的基地。分页标题
四、视死如归，高州就义
顺治四年（1647年），清水师游击汪齐龙由高州率兵杀到吴川，驰援解围。“抢船渡河” ，由塘基头凭潦水，用火焚攻，于梅菉大破欧光宸所率领的义军，是役义军死者“不止数千” 。三十日，义军张十率部再战不敌， “死者二千余人” 。是年农历七月，以施尚义、叶标为首的义军，拥众由广西入粤，支援广东的抗清斗争， “破化州、困高（州）城” ，相持数月不下。至此，吴川县分属两个世界， “东为清，西为明” 。不久，清将汪齐龙因内讧被杀，至是，吴川全县复归于明。此后，明清双方在高、化、雷地区所的战场上展开拉锯战，时为清，时为明。明永历政权其实得到广泛的国际承认，越南旧时叫安南，到清朝嘉庆时期才由嘉庆皇帝赐给“越南”这个名称。越南是明朝的藩属，因此，安南统治者黎真宗还专门派使臣到广西拜见永历帝朱由榔求封，行三拜九叩之礼。安南黎氏政权还应永历政权的请求，于顺治四年（1647年）夏派出三百艘战船进逼广东廉州，帮助抵抗清军。总计吴川自顺治四年（1647年）二月首次归清算起，至顺治十二年（1655年）正月，在此八年离乱时期，共有八度反复。即四度“归清” ，四度“复明” ，平均一年一度大反复。
在此期间，时值顺治十年（1653年）八月，清平南王尚可喜部属副总兵陈武、参将李之珍， “发兵剿化（州）、吴（川）”“上自旺岭、牛湾、双牌、梅菉、博铺，下至吴（川）之东西水，散捉乱抢，十室九空。杀死男妇千余人，捉去大小男妇数千。”自遭此难，吴（川）、化（州）人物十去其七” 。欧光宸在役奋力抵抗，势穷被执，押至高州城。在命运的颠沛中，最容易看出一个人的气节，清兵“勒银八百准牍” ，光宸不屈，被定以“谋叛”罪，在高州就义。不以成败论英雄，博铺的茂山书院，长期供奉的“长生禄位”中，欧光宸的名字就郝然在列，足见公道自在人心。后世人谈到欧光宸，都肃然起敬。欧光宸死后八年， 1661年，吴三桂率军攻入云南，逼迫缅甸交出永历帝朱由榔，并在昆明缢杀永历帝，南明最后一帝至此烟消云散，明末的那些故事也终于画上了句号。欧光宸的八年抗清，终湮没在历史前进的大潮流中，其“死节”精神却依然激励人心。