{仁智学——英雄从自保本性到博爱泛化}

第一章仁智学原理1力量是一切的源泉2英雄是薄脸里子红心肠3英雄是硬脸里子硬心肠4红心肠比薄脸里子重要5上帝为大家，人人为自己6实力法则7方法法则8交际方法系统9客观法则10调查11因对象制宜12因效制宜13因价制宜14因条件制宜15决策定理16一切必要方法17正面且中庸方法为主18执行19英雄是双立柱性格20英雄灵活对待五个原则21五件大事都依靠力量22英雄之路第二章英雄奉行仁智学1汉始皇刘邦2无冕之皇曹操3草根皇帝刘备4帝圣李世民5官圣曾国藩6总统林肯7将军巴顿8经营之神王永庆9华人首富李嘉诚10中国大陆首富宗庆后11新富豪马云12世界首富比尔盖茨第三章奸雄奉行刁智学1最大暴君尼禄2装好人隋炀帝3口蜜腹剑李林甫4叛变的“忠臣”安禄山5天下巨贪和珅6短命“皇帝”袁世凯7恶魔希特勒第四章枭雄一面英雄一面奸雄1精神分裂者吴起2恶霸之王项羽3商圣胡雪岩4东北王张作霖每个人内心都有一个英雄梦，渴望做一个建功立业的英雄，因此都渴望得到英雄成功的秘诀。英雄往往是优秀的政治家和军事家，具有强大的事业心，做出极大的政治或军事成就，得到社会崇拜。另外，商场如官场如战场，一个企业家驾驭大企业如同一个政治家驾驭国家一样不简单，也需要非凡的志向、胆略与谋略，统帅精英下属，挫败竞争对手，拉拢广大客户，最终获得巨大财富，赢得社会尊崇，也是人们心目中的英雄偶像。无论是政治家、军事家还是企业家，要完成自己的事业，一方面要会做事，另一方面要会做人处世，后者特别重要。因为，政治、军事和企业的行为本身就有较大部分内容属于做人处世。而且，英雄做的事业都是巨大的活动，单靠个人努力是无法成功的，必须依靠许多精英和无数凡人的合力推动，这就需要英雄善于协调人际关系，管住人，就会管住事。古今中外的事实证明，每个真正的英雄都是大君子，是仁义之人，具有高度的自爱心和博爱心，同时具有智慧术，能够辨别是非，判断曲直，诸如刘邦、曹操、刘备和孙权等人。因此，我把二者结合，德才兼备，命名为——仁智学。仁智学具有两个关键观点：第一点：仁义，自爱心博爱心的程度非常高超。只有具备高超的自爱心，才会产生超越凡人的事业心，推动自己向上攀登。只有具备高超的博爱心，才能爱护他人和民众，形成高度的道德名声，得到民众拥戴，成功个人事业。一言概之，要做英雄先做君子。第二关键点：智慧，善于使用正反两种方法。做人对策强调灵活处事，因事制宜，针对不同情况采取不同方法。简单说，处在正面情况下要采用正面方法，处在反面情况下要采用反面方法。对于好人好事，处在正常条件下普遍要采用正面方法；处在反常条件下可能采用反面方法。对于坏人坏事，处在正常条件下普遍要采用反面方法；处在超常条件下可能采用正面方法。方法本身无所谓好坏。正面方法往往导致有利结果，反面方法往往导致有害结果。但是，碰到特殊情况，正面方法会导致有害结果，反面方法会导致有利结果。因此，英雄既善于使用正面方法，也敢于使用反面方法。虽然允许共用正反方法，但是二者比例严重不等，使用正面方法和反面方法的比例在9：1以上。只有使用更多的正面方法，才能显示自己的自爱心博爱心，让民众获得好处，吸引大家追随。反面的方法可以使用，但不可过多使用，否则会损害多数人利益，导致民众反对，结果失败。其中的微妙之处在于，可以有反面方法，但不可有方面目的。内心不反面，方法的反面就少；否则，内心反面，方法的反面就多，损害的人就多，无法成就大业。现实人生复杂多变。以前可用的方法到现在就可能不适用，以前不适用的方法到现在就可能适用。正面方法用在某种情况下有利，用在其他情况下则有害。因此，应变问题，就成为做人处世的难点与重点。仁智学永恒奉行的宗旨是仁义。而仁义属于个人价值和民众价值的有机统一。起点目的和终点效果是永恒不变的仁义，中间的对策方法之变化完全取决于事件情况的变化。圣人孔子曰：言必信，行必果，硁硁然小人哉！亚圣孟子一语道明玄机：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。亚圣说的真好，只有仁义这个道德宗旨，才是英雄追求的核心与根本，为实现正义不可拘泥固执，而要随机应变。诚如拿破仑所说：我有时像狮子，有时像绵羊。我全部成功的秘密在于，我知道我什么时候是前者，什么时候是后者。那些迂腐的人固执遵守正面方法，不敢使用相反的反面方法，不能正确处理复杂和特殊情况，做不成大事情。要搞清英雄的秘密，我们还要搞清其他相关大人物和英雄之间的关系。全部大人物分为四种：英雄、奸雄、枭雄和平庸权贵。所谓英雄，就是非常有利于社会，获得极高社会地位的人物。所谓奸雄，就是获得极高社会地位，但实质上对社会有害的人物。枭雄则兼具英雄和奸雄的特点，既对社会有利又对社会有害。而既不是英雄也不是奸雄的大人物，对社会缺乏特别的好处和坏处，属于平庸权贵。奸雄依靠的是——刁智学。所谓刁智学，一方面要显得有智慧，小人也必须有智慧，一方面坚持极端的自爱或者金钱等需求，但是，本人会对别人说——我博爱。因此，我们称之为——刁。刁智学采用正面方法也采用反面的外在方法，以反面为主，后果有害于国家和民众。奸雄会取得暂时或局部的成功，固然获得一时风光，但最终归于失败，例如安禄山。枭雄则运用仁智学和刁智学两种理论，取得部分成功。我们人类自古至今，已经积累了无数的做人处世理论和方法、规则，甚至有不少的所谓圣人名言。但是彼此矛盾，公说公有理婆说婆有理，令人感觉迷茫，不知道谁对谁错。其实，以往理论都对，也都错。症结在于，以往每个理论都有局限性，所主张的方法只能适用于某种特定情况，当情况发生变化后方法就不再适用，要适用的是其他理论方法。而我的仁智学科学处理了如何运用各种方法的难题，可以说囊括一切做人理论的精华，超然其上。随着人类社会发展，道德和法治文明提高，一个人的道德素质成为其成就事业的必要资本之一，仁智学必然越来越光大，同时刁智学越来越失去市场。如果一个人还想依赖刁智学处世，即便是短暂的成功也很难，开头就会被社会正义力量拿下。从古代文化渊源分析，仁智学融合了儒家和法家的思想。儒家提倡待人要善良温和，而法家强调待人冷静严厉。一个人可以把儒家思想当做内心目的和主要手段，但不可当做全部手段，必须同时把法家思想当做辅助手段。形象地说，心怀孔子，右手孔子，左手韩非，大事可成也。仁智学还具有不同的层次。程度达到高级，掌握者就会成为英雄；程度达到中级，掌握者会成为精英；程度达到低级，掌握者只能沦为凡人。的确，广大民众也是按照仁智学做人处世。大家内在目的上都是薄脸里子红心肠，在外在方法上主要使用薄脸皮红手腕，次要使用厚脸皮黑手腕。社会上那些自私的小人往往混得很差。比普通人混得好的人，都是口碑很好的君子。只不过，凡人所掌握之仁智学的程度，和英雄的比较起来非常微弱罢了。因此而言，仁智学属于全民通用的做人哲学。我希望广大读者，了解——掌握——运用仁智学，闯出一番成就，至少比无数凡人稍微提高一个档次，做个不平凡的凡人——精英，再加把劲做一个真英雄大英雄。5大帮主杜月笙序言