趣观历史|“可怜之人，必有可恨之处”，真谛都藏后一句，做人处世应当铭记引言世界是没有绝

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引言

世界是没有绝对公平可言的，即使同为人类也是有强有弱。自然法则是冷酷无情的物竞天择，而人有别于禽兽之处就在于拥有同理心，会天然产生帮助弱者的冲动，正如孟子所说：“恻隐之心，仁之端也” 。

01《三字经》开头两句就是“人之初，性本善” ，这是中国主流价值观所提倡的性善学说。也有与之对应的性恶学说，这是由荀子提出的，但是过于残酷因而得不到认同，也是因此在亚圣的竞争中荀子败给了孟子。
▲孟子画像
中国人历来讲究人情味，邻里亲戚有困难都会不吝援手，同学同事不开心也乐于听他倾述，大家都在避免成为“铁石心肠”之人。但是有句很不和谐的俗语却说得直白而又残酷：“可怜之人，必有可恨之处” 。那么这句话究竟有没有道理呢？我们来品一品。
▲加班照片
在公司里，看到女同事表格操作很不熟练，做起表格来就是“一指禅”地慢慢敲。这时候你去指导她该怎么怎么操作，说了半天，结果她说：“哇！你好厉害！你帮我做了吧！”然后就潇洒地起身离开，只留你一个人在风中凌乱。回家后你努力学习的空档恰好看到了这位同事的朋友圈，原来别人的私生活是如此丰富！
▲深夜加班照片
公司里有同事每天下班后依然在工作，看着公司里空空荡荡的只剩一个人在工作有些可怜，于是你凑上去仔细看了看，原来这么点工作内容上班时间里完成是绰绰有余的，你又想起自己白天工作时全神贯注，连水都懒得喝一口，而这位同事的工作位置上却总是传来欢声笑语，好像有聊不完的话题一般，这时候你还会同情吗？
这些事例都是那句俗语的佐证。似乎那些可怜人都喜欢以弱者的心态自居， “等、靠、要”的思想根深蒂固，在别人已经向他们伸出援手后依然不愿意努力改善生活，这样的人确实有其“可恨”之处。
02事实上， “可怜之人，必有可恨之处”这句话还有下半句：“可恨之人，必有可悲之苦” 。这句话更像是对上半句的补充，且真谛和精髓都藏在这后一句，道出众人待人通病，做人处世应当铭记。那些心态上处于弱者地位的人，往往家境贫困，所以从小就养成了种种陋习，而这种后天环境对一个人无疑是有决定性影响的，所以他们的很多行为才会在人们眼中显得可怜、可恨。
【趣观历史|“可怜之人，必有可恨之处”，真谛都藏后一句，做人处世应当铭记】
▲留守老人（弱者）照片
但是，如果各位再仔细品味一下，就会觉得这句俗语还是太过刺耳了，尤其是其中两个“必”字，很有些强加因果的味道。事实上我们要清楚这样两个法则：一、每个人都有缺点；二、强者有缺点就是“人非圣贤孰能无过” ，弱者优缺点就是“可怜之人必有可恨之处” 。明白了这一道理就会发现这句俗语存在的问题——把弱者的缺点理直气壮地放大了无数倍。
▲救济乞丐照片（弱者）
其实这也是人类待人处世的一个劣根性和通病。人们在面对强者时总会小心谨慎，比如一般人不敢轻易批判所谓专家，而一旦有这样的言论出现别人还会说这人是在哗众取宠，然而面对弱者的时候人们往往就会颐指气使地大加批判，甚至还会觉得自己很有道理的样子。
▲乞丐照片（弱者）
而这句俗语明显就属于看似有道理的蛮不讲理，其最大的漏洞就在于它把“可怜”和“可恨”直接强加因果了，而忽视了很多客观实际的因素。例如上面所举的这些例子中的“可怜人”其实都是自己选择的路，要他们为自己负责没有问题，但是还有很多人从出生起就没有选择的权利，这些人难道还能说“可恨”吗？因此，对待这句俗语我们得辩证的看待，不能一竿子打死。
▲穷困山区女孩照片
比如穷困的山村里有女孩从小长得就比别的孩子高大，发育也很迅速，一看就是体育苗子。但是闭塞的山村根本没有走出去的路，女孩也接触不到外貌的世界，十二三岁就被父母嫁出去换钱，人生注定了是一个没文化的普通农妇。这样的人，有选择自己道路的权利吗？
前些年那些被拐骗后逼着上街乞讨的小孩、被恶霸逼着卖身的妓女、非洲难民营里的难民……如果非要说这些人有“可恨”之处，大概也只能恨他们投胎没投好了。分页标题
结语

每个人都是复杂的独立个体，他的每个行为都与自身的性格、生长环境是息息相关的，所以轻易评判他人的行为并不可取。而如果是面对一个弱者，我们既不应该毫无原则地加以同情，也不应该武断地认定他是咎由自取。人性总是向善的，希望世人能对弱者尽量抱以善意。

参考资料：
《孟子》