福清黄檗文化促进会|黄檗周刊·在文明交流中引领未来

_本文原题：黄檗周刊·在文明交流中引领未来
明朝文化是十七世纪人类文明的巅峰杰作。

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中华文明又被称为华夏文明。 “华夏”一词最早见于《尚书》：“华夏蛮貊，罔不率俾。 ”《尚书正义》注曰:“冕服华章曰华，大国曰夏。 ”唐代孔颖达为《左传》注疏说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。 ”华夏文明便是这样一种地域宽广、服饰华美、礼仪得体、言行讲究的文明。
在漫长的历史流变中， “华”与“花”同义。魏晋南北朝之前，只有“华”字，没有“花”字。人们讲“华”时，指的就是“花” 。 “华”的繁体字，就似一簇盛开似锦的繁花，比后来出现的“花”字更为形似。

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华夏文明以农为本，发展到一定阶段，开始崇拜与农业有着密切关联的“花” ，并自以为是花神的后裔。依据原始文化学和文化人类学的理论，世界上任何文明民族，都有一个以图腾为氏族标志、氏族称号的文化时代。华夏民族也不例外，华夏民族的祖先，就是一个以花为图腾的古老民族。
在农耕社会，人们对花的敏感是可想而知的。《诗经》中有“实发实秀，实坚实好”的说法，其中的“秀”就是指谷类植物的开花抽穗。当时的人已经懂得，只有花开得好，果实才会丰硕，这是生产生活实践中获得的经验。花直接关系到人们的生计，由此产生对花的崇拜，就不奇怪了。

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具体来看，这种崇拜大约经历了三个阶段：第一个阶段是对花实体的崇拜。先民描画在彩陶上的四瓣花、六瓣花、八瓣花等，正是对这些花的实体崇拜。《礼记》上说“天【福清黄檗文化促进会|黄檗周刊·在文明交流中引领未来】子树瓜华” ，是对瓜之花的崇拜，大概是因为早先的人过着“瓜果半年粮”的生活的缘故。第二个阶段是“华”的抽象化阶段。凡像花一样绚烂、美丽的东西，都可名之为“华” 。如“日月光华” ，就是把日月之光辉比之于花。《礼记》上说“乐者，德之华也” ，也是花的抽象化，说礼像花一样富于光华。第三阶段是“华”的人格化。通过艺术夸张的手法，塑造一个个鲜活的、以“华”命名的人物形象来。此时，以“华”命名的族群，已是呼之欲出了。