君王皇帝|古代帝妃悲剧的根源：并非红颜祸水，错的是帝王和社会宫闱逸事|君王皇

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帝妃，顾名思义就是帝王的妃子，是陪伴在帝王身边的女人。但是古往今来的帝妃，都拥有一个祸国殃民、女色误国的标签，她们有着共同的人生悲剧，而这个悲剧更多的是帝王和社会所造成的，故而，我们走进历史，给以杨贵妃为主要代表的帝妃一个公正的评价。
一、帝妃之间的共同性
1.飞上枝头，人生扶摇直上
其实，帝妃的出身并非都是名门大户人家，也有从中下层家庭中挑选出来侍奉帝王的，毕竟古代有选秀机制。而杨玉环就属于这类人。
杨贵妃长相美丽性格温柔。杨玉环出生于宦门世家，在她幼年时期，她的父亲就去世了，母亲痛心于父亲的去世，当即吐血身亡。从那以后的杨玉环就开始由她叔父杨玄璬照顾，而她的童年是在蜀州度过的。杨玉环天生丽质，有着良好的教育环境，这就让她具备了一定的文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶，长大后出落得亭亭玉立。可谓是“天生丽质难自弃” 。
而后，杨玉环在参加咸宜公主婚礼的时候，遇见了寿王李瑁，二人在公主的撮合之下成亲，关系很好。但是，当李瑁的母亲武惠妃去世以后不要一切都变了。武惠妃去世以后，皇帝心情抑郁，即使后宫有佳丽三千，也无一人入帝王法眼，有人给皇帝进言说杨玉环长得非常美丽，皇帝见到杨玉环以后非常开心，就采用迂回的方法，让杨玉环变成女道士，而后再迎娶为妃。

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由此可见，为了杨玉环，唐玄宗不顾伦理道德，从儿子手中抢杨玉环，封为贵妃。而杨玉环成为皇帝的妃子之后，人生也与荣华富贵相依存，家族都因她而荣耀。
2.命运相同，生死不由自己决定
杨玉环还是寿王妃的时候，她和寿王伉俪情深，而她自己也只想过好眼前的生活。但是，她遇到唐玄宗之后，她了解到九五之尊的皇帝也有普通人的困扰和感情，自己也无法抗拒成为皇帝的妃子，所以，她接受了唐玄宗的安排。所以说，在杨玉环遇到唐玄宗的那一刻起，她的命运就不是自己能够决定的了。
她是寿王妃的时候无法决定自己成为杨贵妃的命运，她成为杨贵妃之后也无法决定自己的生死，她的人生命运都掌握在皇帝的手中，所以她才会在死在马嵬坡。由此可见，即使是帝妃也和封建时代的女人有着相同的命运，无论荣华富贵，无论万千宠爱，最后只会有一个结果，那就是成为统治阶级实现自己目的的工具，成为男权斗争下的牺牲品，忍受着千百年的谩骂。
3.容貌姣好，倾国倾城，投其所好
《资治通鉴》曾云“太真肌态丰艳，晓音律，性警颖，善承迎上意，不期岁，宠遇如惠妃，宫中号曰‘娘子’ ，凡仪体皆如皇后。”由此可见，杨贵妃有着美丽的外貌，前人对她容貌的论述已经屡见不鲜。除此之外，我们可以通过寿王对她的一见钟情，以及高力士的极力引见和唐玄宗不顾及伦理道德的使用权谋，而这只为得到杨贵妃，这些都可以从侧面看出，杨贵妃有着倾国倾城的容颜。

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但是，在后宫之中，长得漂亮并不是太大的优势，因为后宫有许多美人。而杨贵妃之所以能在众多美人中得到皇帝的喜爱，更多的在于杨贵妃自身投其所好。唐玄宗是一个爱好音乐和艺术的人，他很喜欢歌舞，《资治通鉴》曾云“善歌舞，邃晓音律，且智算警颖，迎意辄悟” 。分页标题
由此可见，杨玉环也是个喜音爱舞的姑娘，在艺术方面有着深深的造诣，这就使得杨玉环和唐玄宗之间有了更多的共同话题，也就加剧了唐玄宗对她的喜欢。而这就是帝妃获得皇帝专宠的必要条件——容貌姣好且有一技之长迎合帝王。
二、中国帝妃悲剧的根源
1.帝妃的悲剧结局
帝妃的结局是悲剧的，但是她们的这种悲剧性并不具有社会普遍性，因为她们的悲剧并不能反映封建社会中妇女的整体悲剧，相反，它更具有社会的一角性，它反映了封建社会中上层女性所面临的悲剧命运。而帝妃这类女性，相对其他悲剧性女性来说，争议性较大。
她们虽然是上层女性，享受着荣华富贵，但千百年人她们一直遭受着世人的谩骂和误解，而她们的所作所为会对帝王有影响，更有甚者会影响王朝的命运。
2.帝妃悲剧之原因
自古以来，就有红颜祸水的说法，红颜就是容貌艳丽的女子， “红颜祸水”就是指容貌美丽的女子魅惑君主，使得君主怠于朝政，导致国家灭亡。所以就有人认为，杨玉环就是误国的红颜祸水，倘若没有杨玉环，唐玄宗就不会沉迷女色影响国事，就不会发生影响重大的安史之乱，从而导致了唐王朝的覆灭。但是将国家的覆灭归结到女色上面，实在过于牵强，故而，导致帝妃的悲剧还有其他原因。

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其实帝妃的悲剧既是她个人的悲剧，也是时代和历史所造就的悲剧，总得来说，帝妃的悲剧性主要表现在导致她死亡的种种因素上，而这也就是帝妃悲剧产生的根源。杨贵妃也不例外。其实，导致杨贵妃悲剧产生主要有六个因素。
首先，唐玄宗经历了兄弟和爱妃的去世;其次，唐玄宗在亲人去世以后对人生有了新的看法，他感觉人生短促，生命虚无;所以唐玄宗决定“把握当下” ，及时行乐，在这时，他遇到了美丽且多情的杨玉环，便和杨玉环纵情声色，这也是一个因素。
第四，唐玄宗在政治上用人不得当和胡人的趁虚而入，使得当时政治风雨飘摇;第五就是发生了“安史之乱” ，将皇帝不理政事的罪责归给杨玉环，归给女色误国;最后就导致杨贵妃死于马嵬坡，这就是杨贵妃的悲剧。
总的来说，导致杨贵妃悲剧发生的因素有很多，但皇帝起着主要作用，他是杨贵妃死亡的推动者。因为唐玄宗无法看破生死，无法看破亲友的离去，就以另一种方法来减轻这种生死的痛苦，那就是沉迷声色。其中的“声”是音乐， “色”是女色，就是杨玉环。
唐玄宗是一个喜欢音乐且善音乐的人，《旧唐书·音乐志》就有记载“玄宗又于听政之暇，教太常乐工子弟三百人为丝竹之戏，音响齐发，有一声误，玄宗必觉而正之……”音乐使唐玄宗更具感性，而感性是瞬间的冲动，这就使得唐玄宗由帝王变成了艺术家，这就使得杨贵妃不再是简单的妃子。

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古往今来的执政者建立国家都要保持高度的理性，但当感性高于理性之后，留下的就只有悲剧，而承受悲剧的就是女人。唐玄宗得到杨玉环以后，专宠杨玉环，杨玉环在衣食住行方面都是最好的，正因如此， “天下从风而靡” ，奢靡之风开始盛行，使得百姓认为国家衰败是杨贵妃造成的。
除此之外，唐玄宗和杨贵妃在恩爱之际耽误了国家政事，唐玄宗任用奸人李林甫，李林甫给皇帝拍马屁，在朝堂上铲除异己，使得国不成国，朝堂之上的臣子人心惶惶，这就使得国家变得混乱。但是，唐玄宗并没有意识到祸乱就要到来。分页标题
除了唐玄宗的个人因素之外，还有家族的裙带关系影响着帝妃的悲剧。“册杨太真为贵妃；赠其父玄琰兵部尚书，以其叔父玄珪为光禄卿，从兄銛为殿中少监，奇为驸马都尉。……及贵妃三姊，皆赐第京师，宠贵赫然” ，杨玉环成为贵妃之后，她的亲戚都得到了很好的赏赐，正是由于杨国忠的乱政，使得安史之乱爆发，这也就导致了帝妃的悲剧。
三、中国帝妃悲剧的实质
纠其根本可以发现，帝妃悲剧的实质在于帝王。其实，所谓的“红颜祸水”论体现的是一种伦理责任指向。因为古代社会是封建社会主义社会，是以男权为主的社会，在历史发展的过程中，需要为男性犯下的错误找到一个替罪羊，而美女就成为了这样的替罪羊，就成为了男性逃避伦理责任的替罪羊。
杨贵妃也是如此，杨贵妃的悲剧在于唐玄宗自己。唐玄宗是万人之上的九五之尊，可以任意主宰人的死活，但是，正是他的看不破，所以他犯下了伦理道德的错误，又因为他对国事的怠慢使得杨贵妃去世，使得国家颠覆。所以说，造成帝妃悲剧的其实是帝王本身。
而在封建社会下，那种浓厚的男权思想也是悲剧产生的因素，在人们思想中根深蒂固的“男尊女卑”“夫为妻纲”的伦理道德思想都在限制着女性的思想，使得女性没有属于自己的人生，没有属于自己的命运，而在男权视角下，女性的形象已经被刻画的很单薄了，她们的全部都是封建社会男性的附属品。而在男权为中心的封建社会中，红颜就成为了祸水的代名词，红颜祸水也就成为了国家灭亡的代名词。

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而最有趣的在于，红颜祸水都出现在国家灭亡之际，新生国家并没有红颜祸水，由此可见，在封建社会中，人们不愿意把国家灭亡的真正原因归咎到帝王将相身上，恰恰相反，他们愿意在手无缚鸡之力的女性身上找“原因” 。
总得来说，造就帝妃悲剧的实质在于帝王和社会。
四、结语
其实，帝妃虽然集万千宠爱于一身，成为皇帝的女人。但有得必有失，古代是以男权为主的封建社会，在这样的社会中，女性是没有自由的，而帝妃无论是在身体或是在灵魂上，都是国家政治的工具，都会是悲剧性的结局。
【君王皇帝|古代帝妃悲剧的根源：并非红颜祸水，错的是帝王和社会】而帝妃悲剧的根源在于帝王和社会。社会中根深蒂固的“红颜祸水”论渗透在人们的意识中，人们让红颜祸水成为国家覆灭的因素，造就了帝妃的悲剧，却忽视了一切的权利掌握在帝王手中，帝妃只是替罪羊罢了。