楚汉|《二十四孝》记载中唯一的皇帝——孝文帝

孝文皇帝刘恒 , 是高祖的第四个儿子 , 母亲是薄太后 。
他被立为代王十七年 , 吕后去世 , 吕氏一族想要叛乱 , 推翻刘氏政权 , 大臣们共同诛灭了吕氏家族 。谋召立代王 。
有臣子劝谏代王称疾 , 不要前往 , 以观察局势变化 。
但另一位大臣中尉宋昌意见不同 , 他认为首先 , 高祖胜群豪而得到天下 。第二 , 高祖分封子弟为王 , 领土犬牙交错坚如磐石 , 宗族稳固 。第三 , 自兴起 , 便废除了秦朝的苛政 , 简约法令 , 施行德政惠利于民 , 人人安定 , 难以动摇 。而吕后立三王擅权专制 , 却不及太尉持节一呼 , 士卒均袒露左臂响应 , 为了刘氏而反叛吕氏 。「此乃天授 , 非人力也 。」
方今高帝子独淮南王与大王 , 大王又长 , 贤圣仁孝 , 闻於天下 , 故大臣因天下之心而欲迎立大王 , 大王勿疑也 。
认为代王可以被立为天子 。
代王就禀报了太后 , 并商量 , 仍犹豫未决 。于是就用龟甲占卜 , 卦象显示大横 。

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「大横庚庚 , 余为天王 , 夏启以光 。」
卦象显示 , 应该前去接任天子位 。于是就前往长安 。
大臣们依照礼节秩序列侍 。
用天子法驾去代邸迎接皇帝 。皇帝当天晚上进入未央宫 。
因为刚即位 , 便大赦天下 , 赐民爵位一级 , 女子百户给牛和酒 。宴饮五日 。

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孝文帝元年十二月 , 废除了连坐法令 。
上(孝文帝)曰 「法者 , 治之正也 , 所以禁暴而率善人也 。今犯法已论 , 而使毋罪之父母妻子同产坐之 , 及为收帑 , 朕甚不取 。」
有司(宦吏)曰 「民不能自治 , 故为法以禁之 。相坐坐收 , 所以累其心 , 使重犯法 , 所从来远矣 。如故便 。」
上曰 「朕闻法正则民悫 , 罪当则民从 。且夫牧民而导之善者 , 吏也 。其既不能导 , 又以不正之法罪之 , 是反害於民为暴者也 。何以禁之?朕未见其便 , 其孰计之 。」
有司曰 「陛下加大惠 , 德甚盛 , 非臣等所及也 。请奉诏书 , 除收帑诸相坐律令 。」
孝文帝的仁德 , 在于对百姓的关爱 。从这段对话 , 反映出君主和官吏的视角差异 。
官吏只在意百姓是不是“听话” , 只要能震慑住 , 就是好法令 , 而且认为法律是由来已久使用的 , 所以适宜 。
而君主 , 更加在意百姓是不是得到了公正的对待 , 对于法律的使用 , 更加看重归正 , 而不是处罚 , 量刑也必须得当 。官吏不能管理引导百姓顺从向善 , 又用不公正的法律论罪处罚 , 伤害百姓 , 使他们成为暴民 , 这种法律没有便利的地方 。
官员臣服 , 奉诏废除连坐法令 。
这种治国态度时至今日仍然普适 。酷刑之下出暴民 , 宽法之则民安定 。

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孝文帝还废除了言论限制的妖谤之罪 。
「古之治天下 , 朝有进善之旌 , 诽谤之木 , 所以通治道而来谏者 。今法有诽谤妖言之罪 , 是使众臣不敢尽情 , 而上无由闻过失也 。将何以来远方之贤良?其除之 。」
言论自由自古有之 , 孝文帝废除诽谤罪 , 使得群臣百姓都得以敢于指出朝廷过失 , 而不必担忧受到处罚 。
又因为缇萦上书救父 , 孝文帝悯其孝道 , 自省德行 , 废除了肉刑 。

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同时 , 孝文帝也是二十四孝中「亲尝汤药」的主角 。母长病 , 三年 , 帝目不交睫 , 衣不解带 , 汤药非口亲尝弗进 。仁孝闻天下 。(自《二十四孝》) 。
薄太后患病 , 长达三年 , 孝文帝日夜照料 , 不宽衣解带 , 守候近旁 。熬煮的汤药必亲自尝过之后才让太后服用 。仁孝行德传遍天下 。
就连他死后都安排不得大办丧事 , 一切从简 。不允许所有人长时间守丧 。
【楚汉|《二十四孝》记载中唯一的皇帝——孝文帝】帝王如此 , 百姓之福 。