真正的智慧：人类换一种身份就换了人间

王建平：每日一文：《感知论第五部》（54）我们能没有个人性吗？个人性的本质就是生命，生命的独立存在就是个人性的伦理依据。不过，我们能够不要生命吗？这种说法会造成极大的误解，我们怎么能够放弃生命呢？生命的实质就是一个主观的空洞的概念，所有的生物都没有所谓生命的概念，它们活着吗？可见，我们活着，并不是有生命，生命是我们对活着现象的人为解释。用生命来解释活着是唯一的正确的选择吗？别的概念不能解释活着吗？生命的解释必然导致生命的逻辑和伦理的产生，问题是，这套生命的逻辑与伦理是正确的吗？我们能接受吗？接受了我们能承受吗？这就是人类发生全部问题的总根源。我们接受了生命的理念，就将承受生命逻辑与生命伦理带来的一切问题，千万年来的事实证明，我们根本承受不了。其他的且不论，一个生命的个人性存在就把我们引入绝路。生命理念是人间一切祸害的总源头，取消生命理念，解除个人性，绝不是天方夜谭，这是人类进化发展的必然进程。这并不是人类的又一种主观意识，这是人对于存在的本质性回归，这是我们自救行为的重大举措，这才是人类智慧与理性的跨越性进展。解除个人性的意义是让人从个人生命的陷阱中拔出自己，让自己回归到自己本来的形态——一个并非自我的感知体，这才是人真正的本质性角色。感知体是存在的本体和主体，感知体不再有个人性，感知体的自我没有意义。什么是感知体？就是感知一切存在的主体，并非是拥有部分物质资源的个体。感知主体和生命个体有本质的区别：感知主体不分个体，所有的同类感知体是一个同在关系，这种存在的核心在感知，而感知是没有界限的同在和互在，即我们都是共同的和相互的存在。这时候的活着是“在感知”的表达，活着就是感知正在运行，死去就是感知不在此处运行。人是一个感知处，并不是独立的生命体，所以人不再是生死轮回，而是在感知和未在感知。感知体的存在意义和生命体的存在意义完全不同，生命体是存在和不存在，感知体是在感知和没感知；生命体独立于存在，感知体就是存在的主体；生命体和存在是认识关系，感知体与存在是感知运动关系；生命体本身孤独、恐惧又充满矛盾；感知体本身无限、和谐，与存在共为一体；生命体是痛苦的，感知体是愉悦的；生命体是人类主观意识的产物，感知体是人类存在的本质属性；生命体是短暂的存在，感知体与存在同在……两相比较，我们再傻也愿做感知体而不做生命体。感知体与生命体不是一种物理区别，而就是伦理与逻辑的区别。当初，我们定义自己为生命体，没为对其相应的伦理与逻辑进行评估与省察，我们糊里糊涂就上了生命这条贼船。后来想下船就难了，我们只能在这条生命之船上忍受着痛苦与祸乱，重复了一生又一生，荒废了一世又一世，人类为此尝尽艰辛、吃尽苦头。而回归到感知体只是改换了身份，改换了属性，改换了行为的伦理与逻辑，我们仍然还是人类，却已经是不同的人类。我们作为感知体改变了与存在的关系，存在就是我们的存在，一切事物都是我们感知的对象。也就是说，我们不再以个体的方式存在，我们必须与所感知的事物同时存在。这种伦理逻辑完全改变了我们现在的生命个体身份，我们每个人都是存在主体的呈现。个体的孤独一扫而尽，我们每个人都不再是各自的自我。自我只是一种性格的体现，个性不再是个体的标志性存在，个性是我们作为感知体的区别性存在，也是每个人存在的价值所在。个性意味着感知信息内容的不同，而任何不同的个性都是新鲜感知的来源，都是感知运动源源不绝的动力。人的感知体的身份使人间的利益方式发生根本性改变，存在的利益只能从感知中体现和获得。生命式的利益分配方式失去意义，利益不再分割成碎片而是整体，利益只在人与物和人与人的交互式感知运动中实现。人不是生存在利益中而是利益运转在人的活动中，人与物互为利益，人与人互为利益，感知的整体性存在就是利益的体现。个人不再是利益的消耗者，而是整体利益的创造者。个人不再是生命利益的承接单位，个人是感知运动的推动力和显示终端。从此，个人只呈现和表达愉悦与幸福，难道这不可思议吗？（接下）