纳兰容若，仓央嘉措.
这两个美丽的名字都写下过动人的情诗。
之所以男不读纳兰容若，
是因为男儿志在四方，
读多了纳兰容若，
容易让自己陷于小情小爱；
之所以女不读仓央嘉措，
是因为他的情诗蹈空一切，
容易让感性的女生沉湎于幻想之中，
不能自拔。

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很多时候
很多人都会走错门认错人
1683年，
西藏历法中的水猪年。
清王朝的康熙已经做皇帝20年了，
北边的蒙古各部正力量强盛。
西藏政教合一的甘丹颇章政权，
在两个对手的环伺之下，
危若累卵。
当然，这一切，
西藏小地方门隅都不知道，
善良的农民还在自由耕种、自由恋爱、自由生娃。
这一年，一户贫苦人家生下了一个小男娃。
传说这男孩一出生，
七个太阳同时出现，
吓坏了全村人。
两年以后，
两个神秘的大喇嘛突然出现在农民一家，
还带着一堆很精致的佛教法器。
两个喇嘛举起钟磬，
逗小男孩说：
“这是谁的？”
小男孩置若罔闻，
却对一个木鱼很感兴趣，
稚嫩地说：“这是我的！”
接着把他看得上的东西一样一样挑出来，
说：“都是我的！”
喇嘛们拿起小男孩挑出来的东西，
仔细检视了一番，
彻底征服了：
所有法器都带着五世达赖喇嘛的印章。
确认完毕：
眼前的小男孩，
就是五世达赖罗桑嘉措的转世灵童！
男孩的父母简直不敢相信，
感激涕零慢慢跪下。
但是，如果他们知道自己孩子日后的命运，
他们也许会希望这两个喇嘛是走错门、认错人了。

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我喝水
替别人解渴
既然是转世灵童，
男孩的成长就得到了严密的设计。
比如，他的老师就由当时最负盛名的学者担任。
开蒙第一天，
老师教他藏文的三十个字母。
老师念完一遍，
他以为男孩怎么着也得念几遍才能熟悉。
没想到老师才刚念完，
男孩也已经背完了字母，
并且能够准确无误地读写出来，
还呆头呆脑似地问：
“老师，我们平时说的话就是这些字母吗？
不对啊，他们应该要组合起来才行啊。”
老师惊呆了：
天才，真是天才，
不愧是我们将来的达赖喇嘛啊！
普通孩子要学几个月才能掌握的藏文，
这个男孩一天就学会了。
学完了文字，
男孩开始接受佛学教育，
当然同时也要学其他课程。
比如，要学写诗。
后代人以为，
达赖喇嘛里面只有仓央嘉措会写诗。
其实不是。所有达赖喇嘛都会写诗，
因为这是必修课程。
只不过仓央嘉措的诗特别出色。
他最欣赏诗歌教材《诗镜》。
这是一部古印度的诗歌理论著作，
第一次看见这本书，
小男孩就问：
“老师，这也是佛法吗？”
老师说：“是啊，这也是佛法。
佛法要传播，就要讲究用语。
你学好了怎样写诗，
将来就可以用诗歌传达你的佛学理念了。”
结果，小男孩对写诗刻苦钻研。
这不仅是为了满足了自己表达的渴望，
还为了自己将来广传佛法的志向。

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人们有所保留地爱着我
人们正在未来创造着我
15岁那一年，
小男孩正式在拉萨布达拉宫坐床，
成为第六世达赖喇嘛。
五世班禅为他授格楚戒（相当于汉地的沙弥戒），为他取了个法号——仓央嘉措。
“住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。”
仓央嘉措的历史，
这才正式开始了。
仓央嘉措觉得很奇怪：
按照惯例，
转世灵童应该是从被确认的那一刻开始，
就要被请到拉萨坐床。
为什么自己直到15岁才开始成为达赖喇嘛了呢？这一切，
要由给他处理政务的一把手——
桑杰嘉措为他说明白：
五世达赖喇嘛临死前，
曾经叮嘱桑杰嘉措要将自己的死讯保守12年，
防止北边虎视眈眈的蒙古各部入侵，
同时抓紧时间教育转世灵童，让他赶快成才。
不仅蒙古要打西藏政权的主意，
连中原地区的康熙皇帝都在密切关注着这个法外之地，
一有差池就将大军压境。
“你知道吗，
这是西藏历史上最混乱的时代。
强邻环伺，危机重重，
一不小心，西藏就会沦为阿鼻地狱。
所以你一定要用心学习。”
桑杰嘉措已经不只一次对仓央嘉措苦心叮咛。
小活佛不由自主吞了吞口水，分页标题
那是他一生中最紧张、最抱有怀想的时刻。

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除了自身
没人为你提供任何失败的机会
在现代人的眼中，
仓央嘉措以写情诗著名。
“安得世上双全法，不负如来不负卿。“
曾经惹得无数痴男怨女哀叹。
好像仓央嘉措的一生，
除了爱情，
其余一切都是拖累他的东西。
但我们都错了。
仓央嘉措的身份，
首先是达赖喇嘛，
其次才是一个诗人。
作为达赖喇嘛的仓央嘉措，
曾经是非常奋进的。
他所处的时代，虽然很凶险，
但正因如此才更容易让人建功立业。
老师曾经给他说过五世达赖喇嘛的故事：
五世达赖名叫罗桑嘉措，
是西藏前无古人的伟大领袖：
他建立了甘丹颇章政权，
维持了西藏的稳定；
学识渊博，佛学理论尤其高深，
而且还是布达拉宫的主要修建者。
像仓央嘉措一样小的时候，
16岁的五世达赖就显示出过人的领导才华：
当时，教派上对大昭寺的管理发生了严重争执，
有人提出借助蒙古人的武装力量摆平，
有人提出借助当地人的力量解决，
而五世达赖提出应该借助宗教力量。
他的想法和能力配合得天衣无缝，
一个政教合一的政权就这样诞生了。
一想到先辈们的伟业，
仓央嘉措就跃跃欲试：
他是活佛，我也是活佛。
第五世能做的事情，
我第六世能做到吗？
我也要像他一样伟大，
甚至比他伟大！
仓央嘉措提出要学习处理政事，
桑杰嘉措拒绝：
“你说要像五世一样伟大
但五世的佛学修为不知比你深厚多少。
身为达赖，佛学修养最重要。
只有先成为佛学大家，
你才能建立威望，
治理好西藏。”
但仓央嘉措已经听不下去了：
“天天都是佛学、佛学，
能不能学点实际的学问？”
其实他的潜台词是：
我能不能赶快学点帝王之术？
得到的回答，
却总是让他失望。
今天我们都以为，
仓央嘉措的悲剧，是时代的悲剧，
是不得不做他不想做的事情的悲剧。
但事实是这样的吗？
恐怕不是。
仓央嘉措的悲剧，
是他急着想为众生做事，
众生对他说：
“你只管我们的精神生活就好了。“
他缺乏的是潜修苦练的耐心。

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你们可以崇拜我
但你们不可以拥抱我
在得知不可能短时间内学到帝王之术以后，
仓央嘉措的少年志向遭受了重创，
彻底对做达赖喇嘛失去了兴趣。
从此他开始无心向学，
懒散度日。
本来做达赖喇嘛，
就是为了满足自己做“拉萨王”的志向。
既然做不到，
那我还守这些清规戒律干嘛？
在仓央嘉措20岁那年，
五世班禅要给他授格隆戒（相当于汉地的比丘戒），他断然拒绝，
还请求班禅连之前的格楚戒也收回去。
所有僧人都大惊失色：
达赖喇嘛不出家，
那还怎么做达赖喇嘛呢？
仓央嘉措说出了自己的想法：
“师傅，我既要出家为僧，
本应该不理世俗。
但还要我治理一方水土，
这明明是有违佛门耳根清净的行为。
所以我还是不要受戒的好。“
五世班禅无话可说，
桑杰嘉措也无言以对：
他们都看得出来，
这孩子凡心炽盛，
是再也无法静下心来敲钟念佛的了。
也罢也罢，由他去吧。
仓央嘉措毕竟是五世达赖的转世灵童，
即使做出这样离经叛道的行为，
还是深受西藏上下所有的爱戴，
得以继续保留达赖喇嘛的名号。
无论如何，
众生都爱仓央嘉措。
这个时代，
对仓央嘉措其实不薄。

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那个女子
满身都是洗也洗不尽的春色
可是，尽管得到了整个西藏的宠爱，
仓央嘉措却过起在正规僧人看来放浪形骸的生活。
民间野史流传着很多仓央嘉措的爱情故事，
为他的情诗构造了许多背景资料：
他曾经被贵族小姐骗去了大量财产；
他曾经与酿酒的少女一起，
沉醉在声色犬马。
而最让他刻骨铭心的，
是与达娃卓玛的爱情。
这个双颊酡红、恬静纯洁的少女，
和他之前见过的所有女孩都不同。
他爱她甚于爱众生。
他带她去射箭、带她压遍拉萨的大小马路，
为她写下一首首动人的情诗。分页标题
“那个女子，满身都是洗也洗不尽的春色。
眸子深处，花花草草，
笑开口时，山山水水。“
任哪一个女子都无法抵挡这样的情意绵绵。
可是，桑杰嘉措却不能容忍达赖喇嘛的情事。
他要仓央嘉措入山精修，
仓央嘉措用各种理由不去。
好吧，既然不去，
那就乖乖待在寺中静思上师。
这已经是最低的修行，
仓央嘉措也只好答应。
无奈仓央嘉措敲过多少木鱼，
头脑里闪过最多的念头都不是历代高僧的法语，
而是达娃卓玛的笑颜。

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在刀刃上失踪了多少情人
他偷偷溜出去私会情人。
达娃卓玛以为自己再也见不着仓央嘉措了，
怅然若失。
没想到在她突然回头那一瞬间，
突然出现了他的身影：
“你却擅自回头，回头便是飞花，便是我，
到处都是被称为佛的我。
我左眼皮上竟然跳着你，
到处都是被称为我的你。
你右眼皮上依旧跳着佛，
互相用眼睛煮着对方。“
那一天晚上，大雪纷飞。
他从情人那儿回来以后，
径直进寝宫睡觉，
浑然不知道身后留下的一行脚印。
负责看守的侍从被冻醒，
巡视周围的时候，
发现了仓央嘉措门外的一行脚印。
他大惊失色：“难道是达赖的寝宫有小偷？“
他进门查看，
达赖正在酣睡，
屋内悄无声息。
侍从似乎发现了什么，
于是反着脚印的方向走，
一直走到布达拉宫以外，
来到了一处住宅门前。
在那里，
他发现了达赖隐藏许久的情人——达娃卓玛。
桑杰嘉措震怒，斥责仓央嘉措，
要他解释清楚。
仓央嘉措反倒气定神闲，
大大方方承认了恋人的存在。
反正我也不想出家，
也不想做达赖了，
你们不喜欢就赶我走吧！
好吧好吧，随你随你。
桑杰嘉措没想到他这么快大方承认，
心里已经有了主意。
几天以后，
仓央嘉措急冲冲跑到桑杰嘉措面前，
大声责问他：
“达娃卓玛呢，
你把她藏到哪儿了？“
原来他朝思暮想的爱人，
突然不见了。
在仓央嘉措的不断追问下，
桑杰嘉措不得不说出了答案：
“她回故乡去了。“
后来，达娃卓玛结婚生子，
一生都没离开过故乡。
不知道她还有没有再想起过自己爱过一个活佛。
仓央嘉措，
不仅失去了一生的爱人，
从此也失去了自己世俗的灵魂。

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我走到哪里
哪里就是危险的春天
行为乖张的仓央嘉措，
被觊觎西藏的蒙古头领看在眼里。
这个头领写信给康熙皇帝告状，
说这个六世达赖喇嘛不守清规，
根本就是个假冒的家伙。
此时，桑杰嘉措已经去世，
没有人再替仓央嘉措分担。
康熙皇帝居然信以为真，
诏令将仓央嘉措押往北京。
下令的是康熙，
执行的却是蒙古军队。
蒙古大军黑压压围住布达拉宫，
将年仅24岁的仓央嘉措带走。
走到哲蚌寺的时候，
半路杀出了一队武装僧人，
与蒙古大军短兵相接，
救下了仓央嘉措。
“为什么？为什么你们还要救我？“
仓央嘉措本来是已经抱着必死的信念了。
在虔诚信佛的西藏人民看来，
虽然仓央嘉措是离经叛道了点，
但还是他们最崇拜的活佛，
活佛不能离开西藏，
他是西藏的王，
不能被人囚禁！
寺内的僧人守着活佛，
神态宁静；
寺外的僧人拼死抵抗，
信念坚定。
仓央嘉措仿佛明白：
只有自己的牺牲，
才能保住这一方水土的安定。
他写下绝笔诗，交给手下，
挺身而出，走出寺庙，
大声说：“别打了，
我跟你们到北京去！“
两边的人马纷纷放下武器。
僧人们依次下跪，顶礼膜拜：
在他们看来，
那个为了西藏众生走入虎穴的仓央嘉措，
一定很像佛陀的样子。
曾经，仓央嘉措以为活佛就是“拉萨最大的王“：
挥动至高无上的权势，
打败四方八面的劲敌，
安定一方，威震天下。
但这只是世间的王。
真正的“拉萨王“、
真正的活佛，
是人心中的信仰，
在世间人看来，
甚至是失败、挫折、牺牲的代名词。
正如保卫仓央嘉措的西藏众生，
正如保卫西藏众生的仓央嘉措。
他们得到的，
却是信仰彼岸的幸福与安定。
领悟到这一点的仓央嘉措，
才真正成了活佛、成了伟大的人。
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你来了，铺天盖地
我去了，一抹浮云
仓央嘉措被押送到青海湖的时候，
突然死了。
史书记载只有八个字：
“行至西宁口外病故。“
也有人说，
他走到青海的时候被蒙古军队杀害了。
也有人说，
他大发神通、挣脱枷锁逃跑了，
此后在南方几十年弘法利生。
也有人说，
他实际上被押到了北京，
被康熙皇帝囚禁在了五台山上。
……
我们不知道哪个说法是真的，
不知道他到底去了哪。
因为每一种说法，
似乎都合情理，
但一推敲也都站不住脚。
也许最能相信的，
只有仓央嘉措自己的绝笔诗：
白色的野鹤啊，请将飞的本领借我一用；
我不到远处去耽搁，到理塘去一遭就回来。
也许已经大彻大悟的仓央嘉措，
正骑着白鹤在云间浮沉，
浮沉在佛的境界。
那境界，
远在天边，近在眼前。
【 纳兰容若|男不读纳兰容若，女不读仓央嘉措】
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标题： 纳兰容若|男不读纳兰容若，女不读仓央嘉措