文章图片



最近有一朋友说 ， 有一天下午傍晚 ， 他在赤坎北桥附近的一个村庄 ， 见到一队村民和几个道士在一口进旁边 ， 手舞足蹈 ， 舞来舞去 。 他不解其意 ， 问一位村民 ， 村民说是在“请水” 。
在湛江 ， 有些地方的葬礼超度亡人时 ， 会用到“请水”这个科仪 ， 是“做斋”活动中的一个环节 。 不过 ， “请水”也不仅是用于超度亡灵 ， 道教的很多科仪都要用到请水 ， 比如“开光”、“重光”、“驱鬼辟邪”等 ， 请水洒净坛场 。

为什么这个仪式名为“请水”？而且要请井水呢？是有原因的 。
道教的供品平日里有五供养之说 ， 即香、花、灯、水、果五种供品 。 在买这些供品的时候 ， 说“请”而不说“买” ， 如请香、请灯、请果等表示尊重 。
道教“请水”一般请的是井泉水 ， 认为这种水比较洁净 。 《大梵斗仪》忌水诗说：“献水宜当汲井泉 ， 河滨时恐污流漫 。 请睹血盆经内句 ， 方信天神有示言 。 ”从这段文字可以看出过去的人以河水洗涤不净 ， 所以请水不请河滨之水 。 现在的河水污染更严重 ， 所以现在“请水”要么是请井水 ， 要么是直接用矿泉水 。

道家的核心文化之一就是“水文化” 。 老子说：“上善若水 ， 水善利万物而不争 。 ”意思是说 ， 上善的人好像水一样 ， 水善于滋养万物而不和万物相争 。 “水善利万物而不争 ， 居众人之所恶 ， 故几于道 。 ”意思是说 ， 水善于滋养万物而不和万物相争 ， 停留在大家厌恶的地方 ， 所以这样最接近于道 。
老子还说：““天下莫柔弱于水 ， 而攻坚强者莫之能胜 ， 以其无以易之 。 弱之胜强 ， 柔之胜刚 ， 天下莫不知 ， 莫能行 。 ”在老子看来 ， 世间没有比水更柔弱的 ， 然而攻击坚强的东西 ， 没有能胜过水的东西 。
老子作为道家的始祖 ， 使得水文化指导着道家的各种科仪 ， 并流传至今 。 道教有专门的“请水科仪”流程 ， 由于篇幅较长 ， 只节选一段供大家参考：
“说文：三光聚会中 ， 五方河海清 ， 天降九色气 ， 地涌万物生 。
步虚：龙德司灵化 ， 神威镇坎源 ， 朝宗归海内 ， 利益及无边 。
说文：香茶上献 ， 词进一诚 ， 具有请水牒文 ， 谨当宣读 。 （宣）
向伸牒文 ， 宣白云周 ， 法从皈依 ， 同声赞吟 。
念诰：志心皈命礼 。 南河水帝 ， 太白龙王 ， 神咒流行 ， 普扫不祥 ， 洪水飞灾 ， 止蛟召龙 ， 开除水境 ， 千道万通 ， 敢有干试 ， 慑送火宫 ， 赤书所告 ， 莫有不从 。
……”
【湛江纵横哥|湛江农村的“做斋”和“请水”，到底是什么风俗习惯？】
道教是我国的传统宗教 ， 是由中原传到福建再传到雷州半岛的 。 湛江各地道教的法事仪式分为吉事和凶事两类 。 过去由于文化娱乐生活贫乏 ， 群众常喜欢观看道士做法事 ， 俗称“做斋”或“拜斋” 。
湛江地区的“做斋”比较有特色 ， 除演唱音乐外 ， 还表演舞蹈和讲演故事 ， 俗称“问地方”、“讲地方” ， 故事多为歌颂历史英雄人物、忠臣、孝子之类 。 特别是做大型法事的时候 ， 群众往往围观如堵 。 比如“宝灵坛” ， 有道士、和尚轮流表演 ， 做“雷坛”、“过剑门”、“爬刀山”、“闯火海”、“咬犁头”等 ， 气氛浓烈 。
关于湛江农村的“请水”和“做斋” ， 你有没有见过？欢迎留言讨论 。

来源：(网络)

【】网址：/a/2020/0918/1600365924.html

标题：湛江纵横哥|湛江农村的“做斋”和“请水”，到底是什么风俗习惯？