三国两晋南北朝,孙权|孙皓继位后，为何命人刻下了《天发神谶碑》，暗藏着这样的原因三国两晋南北朝|

三国时期，东吴统治者孙皓为了能够显示自己皇位的正统性，特意命人雕刻了一块著名的石碑。此石碑素来被后世金石专家所推崇，并留下了不少版本的碑帖。可奇怪的是，如此一块传奇的石碑，最后居然不知所踪了。这究竟是怎么回事？这块著名的石碑究竟是什么？它又会流落何方？如果您想知道，就让小编来为您揭秘：

文章图片
文章图片
(本文所有图片，全部来自网络，感谢原作者，如侵犯您的权利，请联系本号作者删除。图片与内容无关，请勿对号入座）
三国时期，东吴孙权坐拥江东广袤之地，靠着父兄打下的基业雄距一方，成为三国鼎立中的重要一员。在黄龙元年时，孙权在群臣的推举之下登基称帝，建立了吴国。吴国皇帝共传4世，分别是孙权、孙亮、孙休以及孙皓。
不得不说，在东吴大帝孙权驾崩后，吴国上下群龙无首，新登基的小皇帝孙亮难以驾驭群臣，终被权臣所废，致使会稽王孙休被拥立为帝王。可令人想不到的是，孙休在位期间虽励精图治，颁布了一系列利国利民的良政，却寿命极短，仅仅在位六年后便撒手人寰。

文章图片
文章图片
随着孙休的去世，吴国上下一时又陷入了重新推选皇帝的混乱状态。朝臣们考虑到时逢乱世，必须要有一位成年君主主持大局方可，于是便推选孙氏宗室中最年长的孙皓作为新皇帝。孙皓是典型的纨绔子弟，刚登位时还能勉强做到从容理政，可是到了后来，性格愈加残暴且嗜好杀戮，致使朝廷上下人心不稳，政局日渐险恶。孙皓虽然昏庸却也不傻，考虑到稳定政局的目的，他便开始以“天降谶语”的形式蛊惑天下，继而令人雕刻了一块名为《天发神谶碑》的石碑。

文章图片
文章图片
《天发神谶碑》虽是一块石碑，却与三国时期其他种类的石碑完全不同，书碑作者在雕刻碑文时，采用了一种以“隶书写篆”的形式。凡是字体横画，皆仿照隶书之横画，凡是字体直竖，却都书写成倾倒的韮菜叶片状。正是因为如此，《天发神谶碑》碑文也被称为是“倒韮篆”或是“鸡脚篆” 。
据金石专家称，《天发神谶碑》碑文文字犀利坚硬，且略显险峻诡异，字形棱角分明极具威严厚重之态，是历代大小篆雕碑作品中前所未见的珍品，一直在金石、书法界占据着十分重要的地位。

文章图片
文章图片
不过值得一提的是，在千百年的流传之中，《天发神谶碑》的碑帖一直以多种版本广为流传，为后世金石学者提供了宝贵的临摹资料。然而有一事令人不解，《天发神谶碑》的碑石原物居然不知所踪，甚至连史书记载都对其只字未提。《天发神谶碑》究竟在何处？后世学者提出了两种可能。
【三国两晋南北朝,孙权|孙皓继位后，为何命人刻下了《天发神谶碑》，暗藏着这样的原因】第一种说法认为，《天发神谶碑》很可能早已经毁于大火之中。从史籍资料中可以得知，《天发神谶碑》最早藏于南京的天禧寺中，在宋元祐六年之时，一位胡姓宗师见碑文特殊，便将其转运至司后圃筹思亭安置，后又经过多方辗转，又移送至江宁学尊经阁之内。分页标题

文章图片
文章图片
到了清朝嘉庆十年三月左右，在尊经阁之内，一位名叫毛藻的校书官像往常一样印刷书籍《玉海》，却因为不慎打翻灯烛而引起阁内一场大火，致使石碑被高温损毁严重，从此消失在世间。
第二种说法与前一种观点具有衔接性，结果却又截然相反。据1986年《南方周末》中的报道称，《天发神谶碑》在嘉庆十年时，的确在尊经阁内遭受火焚之劫，但因其本身为石质，损毁程度并不严重，只是原本为三段的碑身残存为两段。后人在清理火灰废墟时，将其重新洗净清理，安置在夫子庙大成殿附近，并受到了当地政府极为妥善的保护。

文章图片
文章图片
1982年时，幸存的两块《天发神谶碑》被移入南京长江路290号的“夕佳楼” ，镶嵌于碑廊西壁左右两侧，至今仍然存世。
谈及此处，我们还是难以判断以上说法的真实与否。不过《天发神谶碑》本身经历传奇，一直被后人铭记，绝对称得上是古今书法界的巅峰之作，更是后人临摹、钻研最好的经典碑帖。
文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：特约历史撰稿人：常山赵子虫