【随笔】释意微笑（猫眼首发）

【随笔】释意微笑（猫眼首发）

有一种东西，比我们的面貌更像我们，那便是我们的表情;还有另外一种西，比表情更像我们，那便是我们的微笑。 ——雨果佛祖拈花一笑，不著一语，意在笑中。而这种笑，不管怎样解析，都应该是微笑，如若仰天大笑或长笑，或许就会失去笑的禅蕴，甚或带出“打诳语”之嫌都说不准。柬埔寨吴哥窟中的巴戎寺，在48座宝塔的四面，都嵌有佛的微笑雕塑像，被称之为“高棉的微笑” 。藉此可见，他们对微笑的期待已上升为民族的整体意识，近似于对神灵的膜拜。这与对错无关，只与希冀关联。成都宝光寺里有五百罗汉堂，堂中罗汉塑像壁立千仞，迥态各异，极具观赏价值。但以我个人喜好，尤喜大肚弥勒罗汉，其面带微笑，似是在微笑看待尘世苍生，也是在微笑中看待世间可笑之人，无疑包括现实生活中的小人、贼人、伪人和奸人等等。当然，以佛的视觉，肯定充满着善意，即那种隐喻苦海无边回头是岸的善意。笑有多种，微笑最具褒义。微笑包含着真诚和单纯，而唯其真诚和单纯，就被誉为“解语之花”和“忘忧之草” 。古今中外，东方西方，人人都喜欢微笑。这是不争的事实。所以，雕塑家们才把人们的希冀和理想，用微笑来加以涵纳：从东方的释迦牟尼到西方的维纳斯女神；从女娲的造像到蒙拉.丽莎画像，无不蕴涵着神秘而善意的微笑，无不让人从那里感受到一丝温暖和慰藉，也犹似《老子》的“去甚、去大、去奢”而清澈见底。微笑是成熟人格的象征，也是社会文明进步的标志。在某种意义上，真诚的微笑，即是心的映证，会消解萎缩和卑琐，化解设防和芥蒂，使美好的情操、愉悦的思绪、善良的心地，水乳般地交融在一起。在人们的印象里，鲁迅先生似乎总是显得很严肃，脸上很难出现笑容。其实，这与某种宣传效应有关，捆绑鲁迅于政治，让他成为这样或那样的“战士” ，就自然要不苟言笑，严肃到底。又因斯人远去，笑与不笑就由不得自己了。然而，据萧红曾的回忆，鲁迅不仅笑，而且一到高兴处，笑得竟像一个儿童。她说：“鲁迅先生的笑声是朗朗的，是从心里的欢喜，若有人说了什么可笑的话，鲁迅先生笑得连烟卷都拿不住了，常常是笑得咳嗽起来。 ”一经比较，面对官场商场一些城府老道甚至皮笑肉不笑的笑脸，面对一些由脸部饥肉活动的技巧所创造的笑容的时候，鲁迅这种心无藏否的开怀大笑，就更能体现出什么是真诚和什么是天真。这种笑，不似微笑，但在真诚坦然上却又似微笑。猫眼中的一些网友也喜欢笑，常见“哈哈哈”穿插在字里行间，这没有什么不好。但若要说感觉，就有点没有来由而凸凸，似有欲盖弥彰之虞。不过这是人的自由，怎样也得尊重。笑总比哭好。无疑，始终能够以微笑面世的人，肯定包含着某种深层次的冷静和理性，缺失冷静和理性的微笑，似乎就缺失了某种精神的支撑和力量。当然，理性与冷静又并非如庄子所说的“形如槁木，心如死灰” 。说穿了，也是从容中的禅机，这“机”字最妙，宇宙间许多的至理妙谛，事实上都是寄寓于极平常的细微事物之中，也就是寄寓于这样那样的“机”之中，如若不冷静，就会随粗心浮气一掠而过。能彻悟这种禅机，必会会心一笑，而会心一笑，就是真正意义上的微笑。其也含有《诗经》“鸢飞在天，鱼跃于渊”而“言其上下察也”的意义，也旨在说明微笑看人看世，也相同于“察” ，能“察”即能处处感触生机，吸收生机。事实上，一个能够对他人报以真诚微笑的人，也一定能够对他人表示尊重、同情和理解，能够分担他人的痛苦和忧伤，似如佛教中的“大乘” ，体现出一种无形的大爱和关怀,或者说终极的大爱和关怀。微笑又是自信的表现，也是顺境和逆境的伴侣。顺境中，微笑是对成功的嘉奖；逆境中，微笑则是对创伤的理疗。有人说过，我微笑着走向生活，无论生活以什么方式回敬我。这就是自信，就是缘于微笑已溶入内心而成为一种支撑精神的力量。无怪乎，当瞿秋白被处以极刑时，还要微笑着说“此地甚好”；金圣叹被问斩时，仍要笑着说“花生米最好吃” 。云云。这不是灵魂变异的外显，而是面对苦难，包容苦难的内藏，体现出的是一种卓尔不群的精神高度。热情的微笑是社会的幸运和智慧的外化。微笑虽展现于脸颊，却蕴藏于心灵，它“上善若水”、“大象无形” ，它始终与善良、真诚、质朴心心相印、融为一体。在某种意义上，微笑也是一种胆识，它敢于在物欲横流、人心浇漓的环境里涤瑕荡秽，扬起正义的风帆，这就说明微笑本身，即是正义和纯粹的象征。当然，这一切或许也会因人因时而异。在现实生活中，无须讳言，同时还有着许多的与微笑相反的假笑、媚笑、甚或奸笑。这就是说，社会的万花筒总会展现出笑的方方面面，或许社会有多复杂，各种各样的笑就有多复杂，这是由不得人的。只是说，要尽量以微笑示人，尽量以微笑成为人生的过滤器，过滤掉那些林林总总的杂质，成为生活的本身。《老子》有云：“天下之至柔，驰骋于天下之致坚。 ”如水一般至柔的微笑，是最形象的诠释......分页标题

【随笔】 释意微笑（猫眼首发）

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