信仰确定价值，价值决定对错

小孩力气小，比不上大人，是不是小孩错了？当然不是，只是在事实上小孩成长度不够而已；中国的科学技术、政治文明、艺术创作等方面，在西方文艺复兴之后，逐渐和西方的差距拉大了，这是不是中国错误了？当然不是，只是中国在事实上停滞了而已。小孩成长度不够，只是一个有缺憾的事实，而不是错误，小孩不知道自己成长度不够，拿自己和大人去拼力气，这才是错误；中国社会的停滞，不是错误，只是一个有缺憾的事实，而不是错误，中国人不知道自己社会停滞了，这才是错误。人和社会，在事实上的停滞，在事实上的成长不足，并非错误，既非错误，当然无需认错。人以社会停滞为正常，人以成长不足为正常，这个时候的人才产生错误，才需要认错。也就是说，人在事实之中，并无错误可言，人只有在面临价值取向时，才会产生错误，才需要认错。胡适显然是将事实与价值两者混淆了，不能做出有效的区分。因此，他的话在当时也就不能服人。在事实之中，没有错误可言，你不能说牛吃草吃错了，老虎吃羊吃错了，小孩吃奶吃错了，老天下雨下错了，今天出太阳出错了。职是之故，唯物主义本身，也同样没有正确就与错误可言，它只有到底是事实还是不是事实的差别。正确与错误，产生于人对人的行为、对人的行为后果的整体性的估价，这个行为在整体上是有正面价值的、好的，这个行为就是正确的，这个行为后果在整体上没有正面价值的、坏的，这个行为后果就是错的。老虎吃羊何其残忍是错误的，老虎改为吃草何其温和是正确的；老天今日下雨何其错误，老天明天再下雨何其正确；可以杀人是错误的，不可杀人是正确的；拒绝成长是错误的，希望成长是正确的；放任自己的无力是错误的，希望掌控力量是正确的；一直工作下去是错误的，一周至少休息一天是正确的；放任无知是错误的，获取更多的知识是正确的；无所畏惧是错误的，有所敬畏是正确的；等等等等。以上诸项，仅就事实而言，前者比起后者来说，无所谓虚假，后者比起前者而言，无所谓真实。它们仅仅只是“人们相信就是这样” 。故而说：信仰确定价值，价值决定对错，没有精神信仰，也就无所谓对错。