文学作品|文如其人？人性的复杂决定了文学作品的不单纯诗词歌赋|文学作

都说文如其人，比如杜甫，他的诗词无不体现出忧国忧民的高尚情怀。当然，中国文学史上也不乏“文不如其人”甚至“文反其人”的奇怪现象。

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安仁，指的是晋代著名的文学家，又名潘安，古代第一美男子，闲居赋就出自他的笔下。
拜路尘是一个典故，说的是每当贾宓坐车出门时，潘安，石崇等攀附他的人都会对着车马扬起的灰尘叩首而拜，以示尊敬。
人们不会将窈窕淑女与骂街的泼妇联想到一起，反之，诗人也不敢相信将厌弃功名利禄之情表现得真挚感人的潘安会是一个趋炎附势之人。
元好问的这首论诗绝句讽刺的就是“心画失真” ， “文反其人”的现象。

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古代人时常将文章与功名联系在一起，科举也好，求人引荐也罢，都离不开写诗作文，出现“文反其人”
现象倒也不足为奇。
颇有趣味的是， “文反其人”的作品不都是为沽名钓誉而生，有些作品的存在甚至会让人们对作者产生一定程度的误解。

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贾氏窥帘，宓妃留枕这样的行为在古代是不合礼法的，这两句诗将女子的爱慕之情写得着实奔放大胆了一些，颇有红拂女夜奔的意味。
我们无法因为两句艳诗给李商隐打上风流的标签，就像我们无法因为林妹妹同贾宝玉看禁书，甚至在行酒令时吟出牡丹亭中的那句艳曲“良辰美景奈何天”就将她看作轻薄的女子。
与这两句诗的风格相反，李商隐是个生活作风极其严谨的人，这也是“文反其人”的另一种现象。

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钱钟书认为“文反其人”的现象在中国文学史上非常普遍。
要知道，作为一个作家，他的现实主体与艺术主体是可分可合的，就好像欣赏一部影视作品，你也许喜欢的是某个角色，也许是他的扮演者，这两者并不冲突。
当然，如果只从文学作品的角度出发，而选择性地忽略掉时间、空间、人物背景等重要因素，这样的阅读方法无异于“管中窥豹” ，难免会“不识庐山真面目” 。
人性的复杂决定了文学作品的不单纯。
【文学作品|文如其人？人性的复杂决定了文学作品的不单纯】

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