先秦时代|连坐制度：堪称商鞅变法中最残酷的一项制度诸子百家|先秦时

在华夏文明史中，春秋战国时期是法律快速发展的阶段，法律是由国家制定或认可并以国家强制力保证实施的，反映由特定物质生活条件所决定的统治阶级意志的规范体系，同时也是统治阶级意志的体现和国家的统治工具。

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赵鞅铸刑鼎
在夏商周上古三代时，法律已然具备了雏形，而随后法家的出现标志着依法治国从此走上了历史舞台，不过鉴于当时人们对社会的探索仍然处在比较初级的阶段，法律不可避免地走入了一段野蛮生长的时期，许多不健全、不完善的法律条文和惩罚手段曾经长期活跃于朝堂和民间，对百姓的生活和利益造成了巨大的伤害。
连坐制度，就是一种极其残酷的法律制度，这种古老且落后的制度出现时间非常早，战国时期被变法家商鞅发扬光大，并且在秦取得了一定的效果。不过由于连坐制度极大伤害了普通百姓的利益，使得秦人深受其苦。

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影视剧中的炮烙之刑
连坐制度最早出现在周朝时期
周朝的一项独特的政治制度就是分封制，武王灭商后，为了表彰建立周朝的有功之臣和皇亲国戚，将天下土地划分成若干块由诸侯自治的区域，以分层而治的方式来实现对天下的有效管理。春秋时期，这种制度为诸侯提供了一个良好的治国思路，那就是有的放矢、逐级递进、分区域分群体对百姓进行管理。
齐相管仲在这种理论基础上，又进一步加强了对百姓的制约手段，设立了什伍制（连坐制的雏形），使百姓互相监督。据《管子·立政》中记载：
"分国以为五乡，乡为之师，分乡以为五州，州为之长。分州以为十里，里为之尉。分里以为十游，游为之宗。十家为什，五家为伍，什伍皆有长焉。筑障塞匿，一道路，博出入，审闾闬，慎筦键，筦藏于里尉。置闾有司，以时开闭。闾有司观出入者，以复于里尉。凡出入不时，衣服不中，圈属群徒，不顺于常者，闾有司见之，复无时。"

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一人犯错，全员受罚
什伍制度（齐国将这种制度称为什伍制，本质上就是连坐制度）在当时是否具有某种方面的优势所以才受到统治者的青睐呢？答案是肯定的。首先，这一制度是一种适宜于区域封闭教育社会的普法方法，通俗一点地解释就是连坐制度首先划分出了治理区域，比如一个国家、一座城市、一片村庄甚至是一个宗族，都可以根据不同的社会环境来制定具体的连坐细节，虽然各地的情况不尽相同，社会背景复杂，但是只要规定了范围，那么这片范围内的每一个个体都可以被覆盖，绝对无一遗漏。

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宗族为了避免连坐，制定了许多私法
其次，设立什伍制度的目的是强迫百姓互相监督。法律是人为创造的产物，将其具象化的载体便是执法者了，不过受困于古代落后的交通方式、通信手段和统计方法，许多诸侯国根本无力去掌握境内所有人口的具体信息，执法者的触角无法有效延伸到所有区域。在这种情况下，管仲便寄希望于没有执法权的百姓来协助执法者来进行管理，不仅自己要学法守法，还须督促他人学法守法，共同来维护社会稳定，这就是他建立什伍制的真正原因了。分页标题
连坐制度下人人自危户户自保
连坐制度的普及很快就让国家感受到了益处，许多诸侯国也因此纷纷效仿，不过百姓的生活却受到了影响，韩非子就认为连坐制度危害巨大。据《韩非子·制分》中记载：
"是故夫至治之国，善以止奸为务。是何也？其法通乎人情，关乎治理也。然则去微奸之道奈何？其务令之相规其情者也。则使相窥奈何？曰：盖里相坐而已。今尚有连于己者，理不得相窥，唯恐不得免。有奸心者不令得忘，窥者多也。如此，则慎己而窥彼，发奸之密。告过者免罪受赏，失奸者必诛连刑。如此，则奸类发矣。奸不容细，私告任坐使然也。"
【先秦时代|连坐制度：堪称商鞅变法中最残酷的一项制度】

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韩非子像
同为法家大贤能的韩非子深刻认识到了连坐制的危害，然而另一位法家名士商鞅却对此有不同的解读，他认为国家面临的局势不尽相同，无法一概而论，然而不管什么情况下，重刑罚都会使国家走上一条强盛之路。据《商君书·去强》中记载：
"重罚轻赏，则上爱民，民死上；重赏轻罚，则上不爱民，民不死上。兴国行罚，民利且畏；行赏，民利且爱。国无力而行知巧者必亡。怯民使以刑，必勇；勇民使以赏，则死。怯民勇，勇民死，国无敌者强，强必王。"

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商鞅影视形象
从上述史料可以看出，对于连坐制这种产物，不同的人的看法可谓是大相径庭，除了以上二人外，反对者和赞同者都大有人在。连坐制度出现伊始，其法律内核在于警示百姓而非惩罚百姓，由于有了条目清晰、规定明确的法律条文，并且这些条文可以通过各地的地方官员传达给百姓，使得百姓知道什么事可为而什么事不可为，对于其日后的生活方式可以起到警示和监督的作用，从这点上看，连坐制度也是有一定的合理性。
不过在社会生活中，每个人既是独立的个体，又通过各种复杂的关系被互相连接，就算能管理好自己的言行，却无法干涉他人的举止，所以在连坐制度的约束下，很多时候会出现百姓自身品行良好却无端受罪的情况，令百姓不堪其扰。从这点上来看，连坐制度无法体现法律的公平原则；不过因为这种简单粗暴的方式的确起到了对百姓的制约作用，造成了劣币驱逐良币的局面，许多诸侯国都开始效仿这种制度，并且获得了满意的成果。然而，国家利益得到保障的背后，百姓却开始不堪其扰、风声鹤唳，造成了人人自危户户自保的局面。
连坐制度确保了商鞅推行新法
战国时期，秦国发生了一件大事，卫人商鞅入秦推行新法，得到了秦孝公的重用；公孙鞅为了快速做出成绩从而令秦孝公满意，在国内用极其强硬的行政手段来推动新法的实施，其中就包括改进后的连坐制度。据《史记·七十列传·商君列传》中记载：
"令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。"

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强大的秦军被称为虎狼之师
除了民间，军中也是商鞅推行连坐制的地方，从此以后，从民间到部队，甚至是朝堂之上的贵族，都无法脱离连坐制度的束缚。据《商君书·画策》中记载："
又曰：'失法离令，若死，我死。乡治之。行间无所逃，迁徙无所入。'行间之治，连以五，辨之以章，束之以令。拙无所处，罢无所生。是以三军之众，从令如流，死而不旋踵。"分页标题
笔者认为，商鞅改进后的连坐制度，已经逐渐偏离了早期什伍制的轨道。上文中曾经提到，连坐制度的法律内核在于警示百姓而非惩罚百姓，如果国境内的百姓全因为小部分人的犯罪行为而成为莫须有的罪犯，并且受到了惩罚，那么无论是社会生产力还是国家公信度都会受到巨大的伤害，严重动摇了统治阶级的统治根基，只要有一定政治头脑的人，都会明白其中的道理，所以连坐制度初期可以顺利开展，对百姓的影响也较为有限。
然而随着时间发展，连坐制也开始发生了变化，统治阶级认为警示作用不足以约束百姓，开始逐步将真正的刑罚融入进去，我们在史料中常见的"灭其族"就是最好的例子。而商鞅的手段更为激进，他设立了多达十几项罪名，对犯法者从重从严处罚，曾经一次就流放了数千人，这里边固然有他作为法家弟子赞成以刑罚管理世人的原因，然而更大程度上是他在用无辜百姓的性命去巩固自己的地位。得道者多助，失道者寡助，商鞅在秦地的一系列严刑激发了秦人对他的愤恨，也为他最后落得凄惨的下场埋下了伏笔。

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伍廷芳像
结语
商鞅死后，连坐制度仍然在封建社会中存在了千余年的时间，直到清朝时期才被废除,这也是清末法律变革运动的成果之一,这与当时修律大臣沈家本、伍廷芳的努力是分不开的。
在他们的大力倡导下,清廷终于在1905年正式宣布废除连作制。至此,连坐制度正式在法律上被废止了。
笔者认为，对待连坐制度，应该一分为二地来看待，这种制度的出现，是顺应了历史的潮流，对领地内的百姓治理工作起到了巨大的促进作用，尤其是推动了普法工作的进行，将普法从政府行为变成了民间行为；不过这种制度出现后，缺乏后期维护和改进，被统治者粗暴地模仿，变成了伤害百姓的工具。

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商鞅的死法十分凄惨
尤其是商鞅变法后，为了达到自己的政治目的，将严酷的刑罚和连坐制度结合，创造了秦地独特的连坐制度，新制度的本质是为统治阶级服务、压迫百姓的残酷工具，已然偏离了创立伊始约束百姓、普及法律的轨道。虽然商鞅变法起到了巨大的作用，帮助秦国强盛，暂时遮盖住了新连坐制度的残暴，但是却最终因为不符合时代需求，和秦朝一起灭亡在历史的长河中。
参考文献：
《管子·立政》
《韩非子·制分》
《商君书·去强》
《史记·七十列传·商君列传》
《商君书·画策》