古人众多坐骑中 ， 为何独爱它的形神潦草？
在众多的骑乘工具中 ， 驴不单单为唐朝诗人所钟爱 ， 也适合任何年代 ， 做一个中年人的坐骑 。 或者说 ， 人过了40岁之后 ， 应该骑驴 。 驴的节奏很缓慢 ， 适合养身静心 。 驴背上摇晃 ， 才会有时间琢磨那些难以琢磨的问题 。正像牛是牧童的坐骑 ， 马是少年的坐骑 ， 仙鹤是神仙的坐骑……驴是唐朝诗人们的坐骑 。大唐的驴子真多呀 ， 孟浩然的驴、贾岛的驴、孟郊的驴……李纯甫《灞陵风雪》中道 ， “蹇驴驼着尽诗仙 ， 短策长鞭似有缘 。 政在灞陵风雪里 ， 管是襄阳孟浩然” ， 清晰地传递出诗人们骑驴的“得得”声 。 杜甫40岁应举不第 ， 被迫到长安干谒求仕 ， 骑着驴从早到晚拜访达官显贵 ， 过着近乎乞讨的辛酸生活 。 他在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中写道：“骑驴十三载 ， 旅食京华春 。 朝扣富儿门 ， 暮随肥马尘 。 残杯与冷炙 ， 到处潜悲辛 。 ”
大唐的驴子真多呀 ， 孟浩然的驴、贾岛的驴、孟郊的驴……我喜欢看古人细雨骑驴入剑门的赶路姿势 ， 老祖宗朴实的交通工具 ， 有它千年的美感……有个性的人 ， 他们坐在自己的坐骑上 ， 或桀骜不驯 ， 或热情豪放 。《儒林外史》里说 ， 大画家王冕小时候放牛 ， 经常骑在牛背上 。 后来稍大 ， 遇着花明柳媚的时节 ， 他乘一辆牛车 ， 载了母亲 ， 戴着高帽穿阔衣 ， 拿着鞭子 ， 口哼小曲儿 ， 在乡村、镇上、湖边 ， 到处玩耍 。 王冕是个孝子 ， 也是逍遥客 。 那时候 ， 牛是王冕的坐骑 。
马是少年的坐骑 。 少年骑在马上 ， 耳畔呼呼生风 ， 衣袂飘然 。 喜欢追赶一溜烟奔跑的羚羊、追望天空绽放转瞬即逝的绚丽烟花……
仙鹤是神仙的坐骑 。 《相鹤经》云 ， “行必依洲屿 ， 止必集林木 。 盖羽族之宗长 ， 仙人之骐骥也 。 ”故有“仙羽”“仙客”“仙骥”之谓 ， 传说中的“三乔乘鹤”“丁令威化鹤”尽与此说相关 ， 而东晋奇书《拾遗记》中“群仙常驾龙乘鹤”的刻画则更为生动 。需要说明的是 ， 在众多的骑乘工具中 ， 驴不单单为唐朝诗人所钟爱 ， 也适合任何年代 ， 做一个中年人的坐骑 。 或者说 ， 人过了40岁之后 ， 应该骑驴 。 驴的节奏很缓慢 ， 适合养身静心 。 驴背上摇晃 ， 才会有时间琢磨那些难以琢磨的问题 。 孔子坐驴车周游列国 ， 正因为驴蹄嗒嗒 ， 辇车嘎吱 ， 人生的顿悟 ， 驴车上偶得 。 诗人的灵感来源于酒 ， 思维跳跃 ， 哲学则不同 ， 需要冷思维 ， 没有喧哗和追逐的驴车上 ， 什么事情都可以想 ， 什么事情都不着急 ， 便于冷静的理性梳理 ， 赶路倒在其次 。陌上骑驴 ， 宜二、八月 。 这时候和风拂面 ， 心旷神怡 ， 虽不及“春风得意马蹄疾 ， 一夜看尽长安花” ， 倒也悠闲自在 ， 野草闲花看得真切 。 陌上骑驴 ， 宜走亲戚 。 驴负布囊 ， 里面装满山货果蔬 ， 一副平民百姓的世俗做派 。黄胄画纸上的群驴图 ， 一只只竖耳蹶蹄撒欢 。 有一段时间 ， 黄胄与驴相依为命 ， 以其为友 ， 甚至路过酒馆时毛驴就停下来 ， 直到黄胄先生从酒馆微醺而出 ， 小毛驴蹄声轻叩 ， 重新上路 。 驴通人性 ， 会顾及主人 。
赵本夫小说《卖驴》 ， 那条大青驴趁主人犯困迷糊酣睡之际 ， 半道上被异性吸引 ， 一路尾随那头草灰驴到了不该到的地方 。 主人很气恼 ， 就暴打驴 。 那头驴其实不应该挨打 ， 人也有类似的经历 。驴的长相有些滑稽 ， 谈不上端庄 ， 也不严肃 ， 人骑在背上 ， 形神潦草 。骑驴是一种姿态 。 形神潦草 ， 而非潦倒 ， 就像写字 ， 洒脱、自乐、随性 ， 又不加修饰 。有人看过了五彩缤纷 ， 经历过熙攘和喧哗 ， 渐渐归于平静 。 这时候就想 ， 有一头驴 ， 沿着油菜花掩映的乡村阡陌缓缓而行 ， 走进恬淡的时光深处 。 （原创 王太生 文学报）

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标题：外边的世界很精彩咱想骑驴去看看 ！！