古代“高考”公平吗？以唐朝为例

文 | 皮唐总看到有人把高考比作古代的科举，看到高考出了什么作弊冒名顶替的事儿，就会说放到古代会怎么样云云，严格说来，这是不准确的。因为两者概念很不一样。总得来说，高考的目的还是为了选拔人才，培养社会主义时代接班人，满足国家发展需要等等，而科举的目的，则是选拔官员，是皇帝从门阀手中争夺用人权。当年唐太宗斩在城门楼上，看着新科进士鱼贯而入的时候，带着阴谋得逞的坏笑得意地跟人说：“天下英雄，入吾彀中矣。 ”正是这种心态的真实写照。对科举来说，所谓促进公平，其实更是皇帝强化自己权力的一种衍生品。那么科举考试到底严不严呢？答案是不能一概而论。相对来说，明清时期要严格许多，而唐朝就比较宽松。篇幅所限，我们这里只说说唐朝。唐朝的科举是在继承隋朝的基础上进行的，也算是科举大发展时期，在发展初始阶段，考试的规范性自然很成问题，在武则天之前，连糊名法都没有，考生名字直接写在卷子上，考官一眼就能看见。想想看，你的名字在考卷上直接暴露在考官眼前，这要是有人请托就不用说了，哪怕早听过你的大名，也可能直接录取。其严格程度，比起现在中学的期末考试，恐怕都要差上那么一点。而这个糊名法，在武则天时代，也只是采用了很短时间，之后很快就取消了。直到宋朝，才有了规范的糊名方式。更不可思议的是，在考试之前，走后门也是被允许的。考生可以光明正大，把自己平时写的作品，挑选出一些比较满意的，整理成卷，投献给一些达官贵人和名流人物，给自己造势，是为“行卷” 。在唐朝，考试成绩并不是衡量你是否录取的唯一标准，考官也是可以根据你的平时表现来决定的，所以声誉和清望至关重要。可以想象，要是某个名流显贵对你的文章比较中意，说上两句好话，你的名声就可能传遍京城的文化圈子了，这对你接下来的考试自然大有帮助。当然要是直接交给考官，得到认可，那效果就更是杠杠滴，可以立竿见影了。可是“行卷”就完了吗？并没有。“行卷”之外，还有“温卷” 。如果一次投献，名流显贵们没有看中，也不要紧，接下来你还有机会，过几天，再换个人去投也是可以的。总之可以重复多次投献，这个行投那个，那个不行再换一个，直到有人被你的热情和才华打动为止。像白居易的故事大家应该都听过，当年他带着自己作品去找顾况的时候，本来人家听说白居易的名字，还开玩笑说，长安居，大不易，结果读到“野火烧不尽，春风吹又生”的时候，顿时眼前一亮，急忙改口，说“有句如此，居天下有甚难？老夫前言戏之耳。 ”这句评价最终成就了白居易，给他带来了极大声誉，之后的金榜题名也就可以预见了。无论如何，白居易是一个正面的例子，这说的是顾况独具慧眼，通过“行卷”给大唐挖掘了一个难得的人才。但是问题在于，你不能保证所有人都像顾况这样只看才华，不问出身。如果一个考官没什么操守，那么可想而知，考试的录取结果将会是非常黑暗的。当年杨国忠儿子考明经科的时候，就出现过这种情况，杨国忠的儿子杨暄，明明是一个不学无术的家伙，还厚着脸皮去考明经科，结果连及格线都没有过。但是考官达奚珣惧怕他爹的权势，到底还是给录取了。而在杨国忠看来，这似乎是理所应当的。后来达奚珣派儿子去杨国忠面前邀功求表扬，杨国忠怎么说？他勃然变色，发了脾气：“我子何患不富贵，乃令鼠辈相卖！”说的是，我儿子不怕不富贵，但真实的意思恐怕是，你爱录取不录取，你特么敢不录取试试啊？行卷，温卷，看人录取，这就完了吗？很抱歉，依然没有。除了那些不黑不白的灰色地带，唐朝科举中是有过泄题现象的，而且泄了之后，当事人也没有受过什么处分。《唐国史补》中，就有过这么一段记载：崔元翰为杨崖州炎所知，欲拜补阙，恳曰：“愿得进士，由此独步场中。 ”然亦不晓呈试，故先求题目为地。崔敖知之，旭日都堂始开，敖盛气白侍郎曰：“若试《白云起封中赋》，敖请退。 ”侍郎为其所中，愕然换其题。是岁二崔俱捷。这个崔元翰本来是通过杨炎的渠道，拿到了考题，不料这个事情被崔敖知道了，考试的时候，便牛气冲天地对考官说：你要是出某某题，我就不考了！看到自己的隐私被人揭露，考官大惊失色，于是赶紧换了考题，并在之后把两人全部录取。这个事情属于考官层面，可以看出对暗想操作的管理是很松的，更夸张的是，对考生的管理也不严格，考试的时候，竟然有枪手代考。我们熟知的晚唐著名诗人温庭筠，就是一个代考高手，多年以来，给人代考过不止一次（思神速，多为人作文）。有意思的是，这位才华横溢给人代写文章的大才子，竟然是一个科举落榜者，屡次参加考试，都没有中第。这是为什么呢？因为温庭筠这人性格放浪不羁，不修边幅，喜欢讽刺权贵，所以考试的时候，明知他有才华，水平早已超过了录取标准，人家也硬是不要他（就是这么任性）。当然了，更有意思的还在后边，后来温庭筠再次参加考试，给人当枪手，结果被发现了。朝廷是怎么处理的呢？大中末，山北沈侍郎主文，特召庭筠试于帘下，恐其潜救。是日不乐，逼暮先请出，仍献启千余言。询之，已占授八人矣。执政鄙其为，留长安中待除。“执政鄙其为，留长安中待除。 ”当权者只是瞧不起他这种行为，留在长安，不给他分配工作，仅此而已。这个行为在明清时期简直是无法想象的，你要是敢背地里搞这些幺蛾子，轻则充军，重则杀头。比如俞鸿图（腰斩），比如鲁迅的祖父（斩监候），都是栽到科场舞弊案上的。总得来说，唐朝的科举考试，就是这么一个情况，虽然比起之前的察举制、九品中正制，已经有了很大进步，但是各种潜规则野蛮生长，规范性依然很成问题。而且，写到这里，我们也要直面一个现实的问题，那就是唐朝的科举，其实并没有很多人想象得那么重要。尽管科举在唐朝的重要性与日俱增，到最后你不考进士做官都觉得脸上无光，高级官员中也以科举出身的为多，但以300年为尺度，总体上看，终唐一朝，科举出身的官员只占到了一个很小的比例——15% ，大头都是别的渠道。唐朝的官员来源主要有三个渠道：科举，门荫，流外入流。其中门荫的人数是最多的。按朝廷规定，当时五品以上官员，都有门荫子孙的特权，三品以上，更是可以直接荫到曾孙。凡用荫，一品子，正七品上；二品子，正七品下；三品子，从七品上；从三品子，从七品下；正四品子，正八品上；从四品子，正八品下；正五品子，从八品上；从五品及国公子，从八品下......三品以上荫曾孙，五品以上荫孙。孙降子一等，曾孙降孙一等。赠官降正官一等，死事者与正官同。——新唐书·选举志当然，门荫并不代表立即就有官做，还要经过学习和考试，才能取得做官资格，但所谓的考试，也只是一个形式而已，基本都是可以通过的。要知道唐朝的进士也是不一定有官做的，韩愈当年考中进士，等了好几年都没有分配，后来就干脆去地方当幕僚了。权贵们的子弟，至少在起跑线上就比普通人家赢了一大截。至于流外入流，则是一些没有品级的幕僚和胥吏，可以通过一些考试，成为有编制的公务人员。至于明清时期，虽然考试比唐朝严格很多，但是拿钱捐个贡生、监生，去做个候补道台的，也不在少数，总而言之，权贵们有的是渠道。科举成功走上人生巅峰的自然不在少数，但它的意义，更在于给读书人画了一个大饼，给了大家阶层跃升的希望。可见自古以来，公平就是一件奢侈的事情。平民百姓的子弟，不容易啊。

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