什么是西方？

什么是西方原创贾未舟金兰书院居方文化 2018-03-14一种政治意义上的西方是可以理解的，比如说西方七国的概念，但是这种政治意义上的西方的概念的基础是文化意义上的西方概念，正是文化意义上的西方概念使得地理意义上的西方概念能够被超越。西方，文化意义上的西方究竟是什么？当然，西方首先是一个地理意义上的概念，没有地理大发现所导致的东西方的相遇，就不会有诸如“东方、西方”的自我坐标，比如说，在这之前的古罗马人、古希腊人，甚至古日耳曼人，都不会有西方的观念。但是我们如果要对“西方”的概念正本清源，就必须回到古希腊，正如黑格尔所言：每个有教养的欧洲人每当想起古希腊，就会有家园的感觉。一个18世纪的日耳曼德国人，却把古希腊人当做文化祖先，这本身就是令人惊异的，要知道，作为一个民族国家的现代希腊，却并不属于典型意义上的西方国家。从黑格尔这句名言就可以知道，西方并不像诸如“中国”概念一样有一种种族与文化模式的相关性，睽诸“中国”概念的形成与演化，会发现一个同质同构的同心圆的排列体系，这种情形却完全不适合于“西方” ， “西方”倒好像是田径场上的接力赛，不同种族、不同地域、不同文化模式棒棒接力，最终融治于一炉。这是对于“西方”概念的直观分析，下面就从历史进化与文化模式的角度详解“西方” 。西方文化的历史形成如果从古典时代的希腊雅典算起一直到十二世纪大多数民族国家形成，历经两千余年。古希腊大约可以被认为是西方文化最早的组成部分，按照雅斯贝尔斯轴心时代理论，从所谓的“哲学的突破”开始，古希腊人为西方文化贡献了理性主义文化，古希腊人静观与思辨的存在方式，使得古希腊人可以达到亚里士多德所谓的“人在本性上的求知” ，对世界充满惊异感，为知识而知识，为智慧而智慧，这是古希腊人的独特之所在，所以尽管古埃及人、古巴比伦人是指古中国人在技术上一点也不比古希腊人差，但只有古希腊人有创建理论的传统，无论是科学理论还是哲学理论，这使得古希腊的哲学和科学的发展建立在扎实的系统的逻辑化的理论之上，因而绵绵不绝。由于古希腊人的“哲学的突破”要比其他文明古国对原始宗教的决绝要彻底得多，静观与思辨使得古希腊人有一种纯粹的形而上学的兴趣，所以说古希腊人对西方文化的独特贡献正在于一种形而上学的体系，理性主义的客观态度，形而上学的超验追问，即使在五大文明古国中也是独一无二的。古希腊人从城邦制后来走向亚历山大的希腊化帝国，尽管昙花一现，但是却使希腊文化得以流播，公元前一世纪，上演了一出野蛮征服文明的喜剧，古希腊被罗马所征服，但是开明的罗马人没有毁灭希腊文化，而是接受了更为先进的希腊文化，并且和罗马的政治、军事、工程文明有效地结合在一起，通过罗马帝国的政治统治，广为传布。按照亚里士多德的说法，古希腊人长于理论智慧，但是罗马人天然长于实践智慧，这种征服与反向的征服也在中国历史上一再上演，从历史的角度看，这是有利于文化的传播、融合与再生的。西方文化的另一个源泉是古希伯来人贡献的，古希伯来人同古希腊人、古罗马人的生命旨趣正好互补，古希伯来人更关心来世，因而更具有信仰主义的特色。公元一世纪，耶稣诞生，并且宣称自己就是希伯来人所渴望的“弥赛亚” ，这引起了犹太教的分裂，基督教由此产生你，有趣的是最早的基督教新约圣经在公元2、3世纪形成时，却是用希腊文写成，如果我们考察新约圣经，会发现基督教其实就是两希文化融合的结果，基督教传播过程中最重要的使徒保罗就宣称希腊人所谓的哲学上的真理观念就是“我们的神” 。基督教诞生时，罗马帝国已经征服巴勒斯坦地区，最开始，罗马统治者也迫害基督徒，耶稣就是犹太人勾结罗马人给钉死的。但是这个以“爱”为武器的宗教在二三百年的时间里呈现出巨大的生命力，最终313年的米兰敕令最终导致基督教成为罗马帝国的国教。这样，西方文化的三种来源就在罗马帝国的母体里相遇并融合了。罗马帝国似乎是古代欧洲与现代西方的驿站，如果没有罗马帝国的征服，或许不会有作为文化融合体的西方的产生。但是这个时候仍然没有“西方”的观念， “西方”还有待于罗马帝国以及西罗马帝国的崩溃。公元四世纪一百年间，罗马帝国由于君士坦丁大帝力主的靠向东方的新的都城的建起，罗马帝国分裂为东西两个帝国，即东罗马帝国和西罗马帝国。基督教也随之分裂为为天主教和东正教，他们都竭力宣称自身的“公”“正”性。 476年，来自北方的日耳曼蛮族第三次洗劫了罗马城以后，西罗马帝国崩溃，历史再次上演野蛮与文明征服与反向征服的好戏，在罗马帝国的废墟上所建立的一些游牧与海盗民族国家和部落最终都接受了基督教的洗礼。 800年，查理曼帝国分解，按照日耳曼人的风俗，查理曼的三个孙子分封了帝国，这就是现在欧洲大陆三个主要国家德国、法国、意大利北部的雏形，大约在12世纪，欧洲产生了诸多的民族国家，这些民族国家也经历了从封建到君主专制的转变。有意思的是，这些民族国家存在着教权与王权的二元张力（有意思的是， 17世纪的英国宗教改革的直接动因是风流皇帝亨利八世同罗马教宗的离婚争执），这是因为西罗马帝国崩溃后，基督教宣称自己是精神罗马帝国的天然继承者（后来德国人就顶起了神圣罗马帝国的大帽子，严重影响了德国民族国家的）在社会生活中形成一种制衡，就像封建社会国王与封建主与贵族议会之间的制衡一样，这使得尽管真的有所谓“黑暗时代”（实际上，恩格斯的这个提法粗鄙，并不是从476-1453年，欧洲神学统治大约也只是宗教裁判所存在的13、14世纪的二三百年），民族国家时代的欧洲尚保有古希腊罗马民主制的遗风，这一传承在十八世纪成为所谓西方文化的核心机制，就像罗马法、日耳曼人的秩序意识成为西方文化的法律至上的精神一样。西方在这个阶段完成一种分——合——分的三段论，从不相干的三种文化源头到九九归一，再到这种“一统”同具体民族特性相结合，比如说同日耳曼的进取、秩序、严谨意识相结合，产生作为西方典型国家的德意志，这样，理一分殊，月映万川，在每一个民族国家的文化中都包含了上述文化因子。但是，伴随着罗马帝国的分裂，东罗马以及东正教传统被排除在西方之外，包括西方文化最古老的源头希腊，西罗马帝国的废墟上所建立的信奉天主教的民族国家成为西方最早的组成部分，或者我们可以说，这个时候，作为一种地理意义上的西方大致成形，这是以排除掉东罗马疆域内东正教传统的国家和民族为代价的。这是因为罗马帝国的政治分裂与基督教的宗教分裂所产生的东罗马帝国，以及更加晚些的东罗马帝国疆域内的民族国家，它们在东正教神秘主义和禁欲主义的笼罩下，并且深受政治权力的束缚，不能透露出一丝现代精神的曙光。不过这时候西方文化尚没经过时代精神的淬沥，还显得粗糙与晦暗，西方精神的真正形成尚需要两个重大事件的洗礼，以及由这两个事件所激发的一种新的社会形态的出现，伴随着地理大发现，西方作为一种独特的文化模式加强并达到了自身的文化认同。这就是文艺复兴与宗教改革，以及理性启蒙下的资本主义的兴起。从14世纪开始的文艺复兴可以看做一种“文化重演律”的经典案例，也是西方自身一种文化寻根与文化再生的努力。回到“轴心”时代的经典并且通过重新的解释和理解以获得时代的思想动力，是西方文艺复兴的文化自觉。但其实文艺复兴却是发生于一种很偶然的事件：到了14、15世纪的西欧，真正是“黑暗的时代” ，教士垄断了知识和教育，人们无法读书、无书可读。也就在这个时候，始终在欧亚地带不断进攻东罗马帝国的阿拉伯人终于攻克拜占庭，并顺着地中海一路凯歌进入伊比利亚半岛，由于阿拉伯人距离东罗马帝国近，可以非常容易接触到希腊古典时代的著作。伊比利亚半岛的欧洲人猛然读到亚里士多德，几乎大吃一惊：原来他们的文化之根在这里，还有如此灿烂的古代文明。文艺复兴的人文主义与希腊古典主义的穿越是空的照面，掀起了近代文明的序幕，也开始了西方文化自我淬沥自我更新的第一步。无独有偶， 1517年路德在维腾堡开始的宗教改革，也不仅仅是当下的净化信仰的需要，从历史的眼光看，也是西方文化通过回归到另一个源头来重造自身文化性格和文化动力的努力。我们发现，宗教改革，而不是文艺复兴，才是西方现代文明的秘密。这样，在14世纪已经初具外形的西方文化，经过近三个世纪的文艺复兴和宗教改革的文化回归式的自我淬沥，重新确认了自身的文化灵魂与文化本性。 16世纪，西方人已经从13世纪开始的伟大的航海大发现，理解到了自身同东方或者其他文化模式的巨大差异，这种差异无异加强了自身的文化认同，并且在不断地同外部世纪的交往中加强了自身的文化自信，西方中心主义逐渐成为一种文化习惯，西方在形成、在确认。西方在形成在确认过程中需要一场社会会革命来推动来完成，这就是从17世纪开始的资本主义的兴起，这种社会革新运动的哲学基础是宗教改革过后席卷欧洲的理性启蒙运动。理性启蒙与资本主义内外兼施、齐头并进，终于完成了从14世纪开始的现代转折。西方资本主义的民主、自由、平等、法制的理念，得以从哲学层面落实到现实层面，从而从诸多已经显露衰态的各种古代文明中脱胎而出，以西方文化中心主义的姿态君临这个星球。西方文化得以形成，现代资本主义的社会理念与古老基督教信仰构成西方文化的两大表征。它甚至走出地域限制，在北美、大洋洲的英属殖民地再次完成了西方文化的又一次移植，这种移植已经走出种族限制，就像在2000多年前它走出地域与种族限制一样。我还想说的是，西方文化真正精神特质其实包涵在基督教里，基督教而不是东正教才是西方式的，改革过后的基督教是复活的希腊理性精神和希伯来古老信仰的结合体，因而在理性和信仰——这人类精神发展的两大动力源——两个方面为西方得以君临天下的提供了主要力量。可以说，基督教才是西方文化的基础，基督教本身就是两希文化融合的产物，基督教中包含有所有西方现代文化的所有因子，无论是西方文化中显性的科学文化，还是隐性的精神文化，无论历史上基督教处于怎样的政治——文化境遇中。希腊、罗马、西罗马、民族国家，基督教传统、理性主义、自由主义、资本主义的法治等等这些历史和思想的因素的因缘际会，促使以欧洲为基础的西方这个概念，从地理——政治概念走向具有深厚的社会、历史、心理基础的文化概念，并逐步建立了文化认同。