人生|天才的庄子发明了“六齐”理论,带我们看透人生,走向逍遥之境!

世界上的宗教其实都是在寻找离苦得乐的途径 , 哲学家也是如此 。
道家哲学家庄子终其一生都在寻找“无所待”的“逍遥”境界 , 因为在这个境界中 , 人实现了绝对自由 。
但这是一个悲伤的悖论 。人生不可能实现绝对的自由 , 这一点 , 连庄子都感到悲观 。人存在本身就是悲剧 , 因为人无时无刻不处在被拘束被限制之中 。所以 , 人生最大的悲剧在于我们有形体和生命 。这一点 , 老子也表示悲观 , “吾所以有大患者 , 为吾有身 。及吾无身 , 吾有何患?”“我之所以有大患 , 是因为我有身体;如果我没有身体 , 我还会有什么祸患呢?”老子担心的是 , 人无法摆脱身体和物质世界的羁绊 。
庄子则更为沉痛地指出了人生的悲剧:“一受其成形 , 不亡以待尽 。与物相刃相靡 , 其行尽如驰而莫之能止 , 不亦悲乎!终身役役而不见其成功 , 苶然疲役而不知其所归 , 可不哀邪!”
庄子说 , 人一旦出生 , 就意味着再也无法忘掉自身了 。人活着 , 永远要在物质世界中沉浮 , 被世界鞭打着像快马一样奔驰 , 被对物质的欲望驱驰着役使着 , 一辈子茫然无措 , 不知道自己将去向何方 。

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因此 , 人生就是一场有来无回的悲剧 。
那人难道永远就无法摆脱物的羁绊了吗?庄子认为 , 人是可以达到逍遥之境的 , 也许身体无法达到 , 但精神可以 。世界可以桎梏身体 , 却无法限制人的灵魂 。
我们也许无法改变世界 , 但可以改变认识世界的方式 , 庄子告诉我们 , 通过“心斋”“坐忘”的修炼方式 , 可以让人达到逍遥之境 , 实现精神的绝对自由 。
在常人看来 , 这世界丰富多彩大为不同 , 山川高耸河流蜿蜒 , 花鸟虫鱼风云雷电各有其趣 , 悲欢离合是非成败萦绕于心 。但庄子认为 , 如果从更高的境界来看 , 世界的本质是一样的 , 没有是非、成败、美丑、善恶、贵贱之分 , 既然如此 , 我们又何必为成功而欣喜若狂 , 为失败灰心沮丧?
这个理论叫“齐物论” 。“齐物论”反映在人生智慧上 , 就是要我们超脱世俗观念的束缚 , 忘掉物我之别 , 忘掉是非之辩 , 达到无差别的自由之境 。
庄子的“齐物论”是中国人的精神舒缓剂 , 它让我们在“春风得意马蹄疾”的时候 , 不至于忘乎所以;在“山穷水尽疑无路”的时候 , 有一种“坐看云起时”的淡然 。
按照庄子的看法 , 在通向逍遥之境中 , 必须做到齐物、齐是非、齐生死、齐物我、齐人我和齐吾我 , 这就是庄子的六齐理论 。
齐万物 。“齐物论”是庄子人生哲学的核心 。庄子的齐物论其实来自于老子道的思想 。万事万物都受到道的支配 , 道是世界的本质 , 而万物不过是道的不同表现罢了 。从这个意义上来说万物齐一 。也就是说 , 在人生的道路上 , 是非成败一个样 , 贫富贵贱一个样 , 你又为何不能做到宠辱偕忘?
齐是非 。庄子认为世界上没有绝对的对错 , 因为对错是非都是建立在人的主观判断的基础上的 。庄子说 , 我和你辩论 , 你胜了 , 我果真就错了吗?我胜了你 , 你果真就错了吗?究竟谁对谁错 , 在你我两人之间是无法断定的 。请来第三者 , 也无法断定是非 , 因为第三者如果持有与你我相同的意见 , 他就没有资格断定;如果持有与你我不同的意见 , 也没有资格断定 。庄子大概觉得这个说法有点绕 , 又举例子说 , 人睡在潮湿的地上会得风湿病 , 但泥鳅就不会;人爬到树上就会胆战心惊 , 而猿猴在树上则行走自如;毛嫱与丽姬是公认的美女 , 但动物看了马上逃跑 。所以 , 所谓的是非善恶美丑都是一样的 , 你又何必为成功而发狂为失败而抓狂?又何必纠缠于是非成败而争短论长?分页标题

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齐生死 。在明朝作家冯梦龙的笔下 , 庄子是一个彻头彻尾的流氓 。他运用法术假扮他人试探引诱老婆 , 导致老婆羞愧自杀 。而在《庄子》中记载说 , 庄子的妻子去世后 , 庄子不仅不悲伤 , 反而鼓盆而歌 。其实庄子不是无情郎 , 更不是臭流氓 。这来源于他的齐生死的理论 。庄子认为 , 生死是自然而然的事情 , 气聚则生 , 气散则死 , 人生于自然 , 死于自然 , 这是一个归于大道的过程 。彭祖活了八百岁 , 算是长寿之人 , 但是与活了几千年的大树 , 相比是短寿;相比于朝生暮死的虫子而言 , 夭折的孩子也算是长寿了 。长寿短寿是相对的 , 生存与死亡也是相对的 。活着的时候安时顺命 , 死了的时候淡然待之 , 人生若能不悦生不恶死 , 将生死置之度外 , 才是方外之人 , 才能达到逍遥之境 。
齐物我 。正确处理好物质世界与我的关系 , 关系到人如何安身立命 。让庄子感到悲凉的是 , 人总是被物奴役 , 而不能驾驭物 , 这是人生不自由的根源 。而真正自由的人生 , 就是要做到“物物而不物于物” , 与物同化于大道自然之中 。庄子曾经做过一个中国文学史上最具哲学味道的梦 。他梦到自己变成一只蝴蝶 , 而梦中的蝴蝶却梦到自己变成了庄子 。庄子醒来之后 , 不知道自己是蝴蝶还是庄周了 。从现实来看 , 庄子与蝴蝶当然不是一个人 , 但谁又能说人生的过程 , 不是一个美丽的梦境呢?不过是人不愿意醒来而已 。在这个美丽的梦境中 , 庄子与蝴蝶融为一体 , 这也隐喻着真正理想的境界是人与物融为一体 。人不再受物质世界的限制而实现了无所待 , 这样的人生才是自由快乐的 。
齐人我 。人是社会动物 , 离不开错综复杂的人际关系 , 人的喜怒哀乐源于人与人之间的关系 。儒家强调用爱和礼来规范社会关系 , 强调人的义务;而庄子则用“道”来处理人与人之间的关系 。人是自然的一员 , 受到自然大道的支配 , 要想得到精神上的自由 , 就要按照人的本性顺其自然地发展下去 , 尊重自己的选择 , 也尊重别人的选择 , 既不要“己所不欲勿施于人” , 也不要“己所欲而施于人” 。

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庄子说 , 倏与忽按照自己的标准 , 用爱的名义给混沌凿出七窍 , 结果把混沌凿死了 , 《庄子·秋水》中说 , “夔怜蚿 , 蚿怜蛇 , 蛇怜风 , 风怜目 , 目怜心 。”独脚的夔羡慕多脚的蚿 , 多脚的蚿羡慕无脚的蛇 , 无脚的蛇羡慕无形的风 , 无形的风羡慕明察外物的眼睛 , 明察外物的眼睛羡慕内在的心灵 。这说明 , 物各有所性 , 人各有所长 , 只要按照人的本性自然发展 , 就能获得快乐 。所谓“天下本无事 , 庸人自扰之” , 不必羡慕别人 , 也不必嫉妒别人 , 因为从道的角度来看 , 你与我都是一样的 。
齐吾我 。天才的庄子把人分成了两半 。一半是可以任意遨游于九天之外走向逍遥之境的“吾” , 一半是被肉体和情感关押在滚滚红尘的“我” 。人活着的时候 , 身体永远得不到自由 , 因为它必须有所待 , 从这个意义上说 , “人之生也 , 与忧俱生” , 唯一解决的办法是“吾丧我” 。忘却被身体和情感桎梏的“小我” , 忘记俗世中的一切欣喜、悲伤、慌张和焦虑 , 完成“堕肢体 , 黜聪明 , 离形去知 , 同于大通”的“大我” 。也就是说 , “吾”是逍遥的“大我” , 而不是在俗世中沉浮的“小我” 。
【人生|天才的庄子发明了“六齐”理论,带我们看透人生,走向逍遥之境!】做到了齐万物、齐是非、齐生死、齐物我、齐人我的人 , 就成了庄子眼中的神人、圣人和至人 , 他们摆脱了物和我的限制 , 走向了自由之境 , 这种境界叫逍遥 。分页标题