【速写】读唐玄宗诗《送日本使》有感

【速写】读唐玄宗诗《送日本使》有感

唐明皇即李隆基。其公元712年即位，是谓玄宗。此诗见于《全唐诗逸》卷上。日下非殊俗，天中嘉会朝。念余怀义远，矜尔畏途遥。涨海宽秋月，归帆驶夕飙。因惊彼君子，王化远昭昭。略加注释：01、日下：即指日本，殊俗：指风俗不同。 02、天中：指天的正中，喻为中国。嘉：指庆祝。 03、会朝：指朝会，当时诸侯对天子三年而一朝，六年而一会。 04、念余怀义远：即指把我的仁义之情怀传送远方。 05、矜尔畏途遥：我十分体谅你们冒着风浪远道而来。矜，为顾惜或怜悯。 06、涨海：古时指南海。宽秋月：指秋月相照，海面宽阔。 07、缺：同“快”近似。君子：对日本使臣的尊称。 07、王化：以礼义为主的封建文化，是对汉文化以外而言。 08、昭昭：影响彰明显著。其时，正值天宝年间（公元742年至755年），盛唐文化远扬海外，至使周边各国使节以及留学访问者都来长安学习取经。该诗表明，当时在位的唐玄宗李隆基，非常重视与各国的友好往来和文化交流。尤其，他对日本使者和留学人员更为优待，还指令四门助教赵玄默在鸿胪寺专门教之。并新自召见，任其参观，临归以诗相赠，最后又派使者护送回国。等等。这无论从哪个角度观照或审视，都不无例外地证明，当时的政体或曰朝纲，是较为开放和包容的，颇有政通人和之气象。以此观照唐明皇李隆基，或许也算得上是一位心胸开阔并海纳百川的明君。而这一切，均可以《送日本使》为证，无须赘言。然而，盛世的背后又总是逆悖。因专制本质的特征所囿，唐玄宗后期又终因自身无节制的享乐淫欲、任由奸党绕乱纲纪，造成民怨鼎沸，兵戈相向，直至招来天宝十四年间的安史之乱。而这一乱，于唐玄宗来说无异于五雷轰顶，一切似乎连根拔起。白居易的《长恨歌》，就对彼时彼景作了祥尽的描述。当然，这一描述，是以唐玄宗与杨贵妃的爱情为牵引的，是爱情的悲剧导至社会的悲剧和政体及至人生的悲剧。安史之乱迫使唐玄宗仓皇逃蹿蜀地，途中又因军队哗变而被逼吊死形影不离、爱至骨髓的杨贵妃。那种“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵”的景象，转瞬就被 “六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”的浪潮所淹没。这种突如其来的反差，是始料不及的。那《送日本史》所透益出来的心胸豁达与开阔，几经嬗变，最终竟成了“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的无尽惆怅和忧伤。这或许就是人生的辩证法，上至皇亲国胄，下至庶民百姓，或许都裹挟于其中，某种无形的宿命，或许对谁都是一种渊薮。以此联想，繁华中肯定也隐匿着衰落。《红楼梦》即是佐证，而林黛玉尤甚。她能从春花秋月中看到流水落花，从鼎盛中看到崩塌，说明其意识中具有哲学思辨的上根利器，或许也正因如此，又酿成其剪不断理还乱的种种哀怨，因为其品性与大观园的礼教是大相径庭的。她无疑是一种不为所容的异类。这种反差，与唐玄宗的《送日本使》和白居易的《长恨歌》所形成的反差，完全是殊途同归的。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏” 。福祸之辩，延绵不绝。