来源：微信公众号洞中观察1、谈出来的国家“美国是谈出来的” ， 这是美国的建国神话——低烈度的独立战争 ， 冗长而传奇的立宪会议 ， 国父们激烈又不失风度的辩论 ， 都是这个神话的内容 ， 有大量的著作在为这个神话做注释 ， 以及注释的注释 。还有美国的自治传统 ， 自下而上的国家组织方式 ， 哈耶克的《自发秩序原理》的灵感可能来自美国的建国过程 。 看 ， 没人管 ， 一堆到新大陆求自由的清教徒 ， 自发建立了警察、法庭、政府、军队 ， 城市与产业也自发生长 ， 从西海岸到东海岸 ， 慢慢长满整个北美大陆最宜居的土地 ， 创造了蔚为壮观的繁荣盛景 。《自由而繁荣的国度》简直就是美国本尊 ， 这种自由来自自治 ， 而民众拥枪对抗暴政 ， 简直是自由最强烈的象征 。 自由剽悍的德州牛仔 ， 骑马挎枪在天高地阔的新大陆高唱：在你的心上 ， 自由的飞翔 。 这就是全世界人人艳羡的自由美国 。人们愿意相信神话 ， 因为神话给不确定的世界提供了确定的答案 ， 给了动荡的人生一个锚 。 而事实上 ， “谈出来的国家”这个神话 ， 在南北战争时就破灭了 。“南北战争后 ， 美国才成为一个真正的国家” ， 这句话是对美国建国神话最好的解构 。 我一直说 ， 国家不是契约 ， 如果国家是谈出来的契约 ， 自由结伙过日子 ， 也可以自由散伙 。 南方联盟为什么不能自由散伙？谈出来的国家 ， 凭什么禁止南方独立？国家的本质是暴力 ， 这种话不好听 ， 没人愿意把这个当做神话 。 但不好听的话往往才是真相 。 如果国家是一种带着契约性质的盟约 ， 也一定是血盟 。 结伙还是散伙 ， 都得靠血与火去签订 。 西部的人发现黄金 ， 可以就地宣布独立吗？你独立了 ， 那我之前为了保卫你 ， 牺牲的10万东部精兵 ， 该作价多少？北方边境大军压境 ， 南方可以宣布独立 ， 不出兵员财力吗？没了你的那一块兵员与财力 ， 长城就少了一块砖 ， 整个国家都要溃决 。 自由契约消解了国家的严肃性 ， 死生之地存亡之道 ， 根本容不下太多小清新的自由 。所以 ， 在面临南北战争这种历史抉择的关键时刻 ， 能够杀伐决断的林肯 ， 堪称美国再造之父 。 如果将南北战争简单解读为解放黑奴 ， 自由战胜强制 ， 这是对历史经验的浪费 。 这种历史经验 ， 是让美国人重新思考何谓国家的最好的时刻 。 所幸美国人真没那么小清新 ， 嘴上傻白甜 ， 下手却无比诚实狠辣 ， 他们用几十万健儿的生命 ， 浇灌了国家这个血盟 。但 ， 建国神话依然在继续 ， “谈出来的国家”随着美国国力上升为世界霸主 ， 越来越广为流传 ， 成为美国意识形态霸权的重要组成部分 ， 美国霸权的道德基础 。 民族自决 ， 公投独立的现代闹剧 ， 也来源于此 。 如果美国哪天解体了 ， 也是被这个神话所反噬 。2、托克维尔的神话还有一个神话就是自治 ， 由自治带来的自由 ， 托克维尔在《论美国的民主》 ， 对这种自治大加激赏 。 我认为一个一个的小镇 ， 自治完全没问题 。 就好像没有敌国外患的农耕文明 ， 也不需要建立大一统的国家 ， 以一个个自发形成的市镇为单位 ， 依托外围农耕区 ， 完全可以形成一个个相对独立 ， 有限贸易的松散文明共同体 。美国南方产业单一 ， 庄园主的确不需要太多国家干预 ， 但要发展工业的北方 ， 这种自治明显就是神话 。 汉密尔顿等人在《联邦党人文集》里的辩论对象是邦联派 ， 他力主推动中央集权 ， 建立中央银行、关税壁垒 ， 以大力发展工业 。如果说自治是小国寡民的神话 ， 那美国人实际做得 ， 让他们成功的 ， 恰恰是汉密尔顿等联邦党人推动的中央集权 ， 全国一盘棋 。 当然 ， 美国依然保留了大量自治特色的政治制度 ， 但这些制度也越来越成为他们的阻碍 。比如州权强大 ， 各州的立法权 ， 让全国法律花样百出 ， 这也是美国律师业创造万亿GDP的原因 ， 其实大大加重了整个社会的交易成本 。 面对疫情冲击 ， 各州各自为政 ， 最终也被病毒各个击破 ， 首尾中间都不能相顾 。 中国集全国之力救援武汉 ， 就是救全国 ， 他们无法理解这种歼灭战的意义 。黑人社区持续垮塌 ， 对外源源不断输出暴力犯罪 ， 甚至在疫情期间输出蔓延全国的抗议与骚乱 ， 基本也是自治体制下无解的问题 。 各社区的教育治安都由各区的税收负责 ， 这种结果一定是社区的持续分化 ， 富人和穷人相互隔离 。 穷人无法得到教育与治安等有效公共品供给 ， 只能永久沉沦 ， 最后向整个社会输出犯罪与毒品 。 联邦、州、县、社区各级警察互不隶属 ， 最后结果也一定是地方化、豪强化与黑社会化 ， 在中国这样一插到底的警察体制下 ， 偏远地区都会面临这种问题 ， 松散体制会是什么结果简直毫无疑问 。 自治 ， 就是自生自灭 ， 有的人只看到自生 ， 却不乐意看到自灭 ， 这就是幼稚 。拥枪权一样 ， 在人口稀薄的小镇 ， 拥枪真的没问题 ， 在几百万、甚至千万人口的超级城市 ， 一梭子弹可以打几十个人的地方 ， 这造成了巨大的社会问题 。 建国的美国国父 ， 谁能想到美国以后发展出这么多超级城市？3、“改革永远在路上”历史的终结从来不是一种新的理论 ， 而是自古有之 。 每一个辉煌的王朝 ， 都认为自己已经到了人类文明的极限 ， 已臻人类文明的终极形态 。 “中华典章文物完备 ， 祖宗之法不可变” ， 出现问题 ， 一定是不肖子孙违背了开国精神 。 这个时候 ， 重溯开国精神 ， 重归原教旨是解决一切问题的不二法门 ， 变法也得托古改制 。 没有这种骄傲 ， 一个帝国也难以成为帝国 。其实这是前现代社会的常态 ， 他们追求一种亘古不变的东西 ， 一种近似完美无缺的均衡状态 ， 中国有三代之治 ， 西方则有地上天国 ， 美国无疑就是近代最新的天国样本 。在变化缓慢的前现代社会 ， 稳定的重要性远远高于发展 ， 依靠植物转化太阳能 ， 人类的文明的上限被牢牢锁死在低能量水平上 。 于是 ， 我们看到中国出现一次又一次低水平重复的王朝周期 。 在没有打破能量限制之前 ， 马尔萨斯的幽灵将时时刻刻在人类头顶徘徊 。制度的演变 ， 面临它的边际收益递减 ， 在以更高能级的技术水平跳出马尔萨斯诅咒之前 ， 中国已经到了它的历史终结 ， 制度再怎么变 ， 也无济于事 。 所以 ， 认为自己再无任何学习、改进的必要 ， 那是一个农业文明已臻化境的天朝的常态 。 所以 ， 我们看到中国天朝时代以追求“太平盛世”——南宁、北平、西宁、东安——为最高追求 ， 对稳定的追求远远超过效率 ， 有了闭关锁国、海禁、重农抑商等保守、非进取型的政策取向 。这种追求永恒、追求完美均衡的倾向 ， 其实是一种前现代的意识形态 ， 到了工业文明 ， 高能量推动下 ， 变革的频次已经跃迁到全新的量级 。 对这种前现代的理念抱残守缺 ， 不断神化国家的开始 ， 最终的结果一定是被历史车轮碾压 。 苏联解体美国的帝国权势达到巅峰 ， 但仅仅30年时间 ， 就已经疲态尽显 。 高能量的工业社会 ， 犹如沸腾的水 ， 变革的速度被大大提升了 。张维为说美国的国家体制还在中世纪水平 ， 初听很夸张 ， 仔细想象还是很有道理 。 以中世纪的相对静止、低能量水平、低人口物资流动水平 ， 的确可以用小国寡民去解决一切 ， 大家老死不相往来是最好的状态 ， 这是自治的物质与技术基础 。 但到了现代社会 ， 高强度的人口物资的流动与交往 ， 为了降低社会交易成本 ， 国家权力必须重新格式化社会 ， 持续地下探到社会末端 。 所以 ， 中国人一定要对中国体制有信心 ， 相比于碎片化的美国 ， 中国体制是一个更高能级 ， 更高维的政治文明 。“改革永远在路上” ， 将变革视为常态 ， 接受并拥抱变化 ， 才是具有真正现代性的意识形态 。 所以“新中国” ， 这个称号也并不是为了宣传而刻意的浮夸 。

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标题：美国建国神话与“改革永远在路上”