我们凡夫俗子常说善 ， 说来说去漏洞很多 ， 有时候我们认为的善 ， 其实是恶 ， 好心做坏事更是多得很 ， 都是因为无明颠倒 ， 不懂得什么是真善 。 佛经上说善 ， 说得究竟圆满 ， 没有任何纰漏 ， 一滴水都不入不漏 。 佛经说善是善根 。 什么才是究竟的善根？文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经中说：文殊师利白佛言 。 世尊 。 以如是因 。 速得阿耨多罗三藐三菩提耶 。 佛言 。 得阿耨多罗三藐三菩提 。 不以因得不以非因得 。 何以故 。 不思议界 。 不以因得不以非因得 。 若善男子善女人闻如是说不生懈怠 。 当知是人已于先佛种诸善根 。 是故比丘比丘尼 。 闻说是甚深般若波罗蜜 。 不生惊怖 。 即是从佛出家 。 若优婆塞优婆夷 。 得闻如是甚深般若波罗蜜 。 心不惊怖 。 即是成就真归依处文殊师利 。 若善男子善女人不习甚深般若波罗蜜 。 即是不修佛乘 。 譬如大地一切药木皆依地生长 。 文殊师利 。 菩萨摩诃萨亦复如是 。 一切善根皆依般若波罗蜜而得增长 。 于阿耨多罗三藐三菩提 。 不相违背 。身口意三业之善 ， 固不可拔 ， 谓之根；又善能生妙果 ， 生余善 ， 故谓之根 。 善根即善本、德本 ， 即产生诸善法之根本；善法为得善果之根本 ， 故为善根 。 一切善根 ， 皆依般若波罗蜜而生得增长 。 般若波罗蜜：新译家亦谓为般若波罗蜜多 。 波罗蜜于六波罗蜜及十波罗蜜中 ， 皆为第六波罗蜜 。 虽说六波罗蜜 ， 然以般若为诸波罗蜜中之最或第一 ， 般若波罗蜜 ， 即以实相智慧从度生死此岸 ， 到达了生死的涅槃彼岸 。 故谓之波罗蜜 。 智度论十八曰：诸菩萨从初发心求一切种智 ， 于其中间知诸法实相慧 ， 是为般若波罗蜜 。 一切善根 ， 皆依般若波罗蜜 ， 方得增长 。人要不断地壮大自家的善根 ， 不仅种因增长无边的福田 ， 而且种果增长般若慧根 ， 越精进功德越大离道果越近 ， 无上正等正觉的道果 ， 就是阿耨多罗三藐三菩提 。 般若波罗蜜如大地一般 ， 大地能生一切药木 ， 一切草木 ， 无不可为药 ， 皆能对治众生烦恼 。 般若波罗蜜能生一切善根 ， 一切善根之根 ， 有生长成就义 ， 一切善根 ， 能生长成就无上菩提 。文殊师利问佛 ， 以如是因 ， 速得阿耨多罗三藐三菩提？佛说 ， 得阿耨多罗三藐三菩提 ， 不以因得不以非因得 。 因为阿耨多罗三藐三菩提 ， 不可思议 。 即是不思议界 ， 不思议界非言语相文字相心缘相 ， 乃至非一切相 ， 等虚空不可得 。 阿耨多罗三藐三菩提 ， 本来清净 ， 本来平等 ， 本来不生不灭 。 于圣无增 ， 于凡无减 ， 无得无失 ， 无修无证 ， 故终不可得 。若善男子善女人 ， 精进修学不生懈怠 ， 当知是人已于先佛种诸善根 。 若出家二众（僧尼） ， 能闻法不生惊怖者 ， 是真随佛出家 。 若在家二众（男女居士） ， 能闻法不生惊怖者 ， 是成就真归依处 。 因为甚深般若波罗蜜是诸佛母 ， 能出生诸佛阿耨多罗三藐三菩提 。 若信众不习甚深般若波罗蜜 ， 即是不修佛乘（大乘佛法） 。一切善根 ， 皆依般若波罗蜜得增长 ， 而般若波罗蜜生一切善根 。（李松阳20200711fccf00972)

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标题：一切善根，皆依般若波罗蜜生而得增长