朱桀的行走笔记|浙江一座山旅游资源相当丰富，享有“八地”之美誉，各个大名鼎鼎

浙江天台山是国家5A级重点风景名胜区，素以“山水神秀，佛宗道源”闻名于世。天台山集诸山之美，其最大特点是古、幽、清、奇。清代著名学者潘耒在游览天台山后对其自然景观作出了高度的评价，称“台山能有诸山之美，诸山不能尽台山之奇，故游台山不游诸山可也，游诸山不游台山不可也” 。绝美的自然景观，灿烂的历史文化，以及深厚的人文底蕴，使得天台山的旅游资源异常丰富，享用“八地”之美誉！今天我们就来说说是哪“八地”！

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一、“游圣”徐霞客所著游记的开篇地
“穷山海之瑰富，尽人神之壮丽” 。天台山河川秀丽，景色瑰奇，幽洞清泉数之不尽，名花珍禽数之不完。这里不仅自然风光秀美，人文景观丰富，而且历史文化底蕴也极其深厚。这里有形如雉堞，岩色赤赭，云雾缭绕，霞光笼罩的“赤城栖霞” ，有被誉为“天下第一奇观”的“石梁飞瀑” ，还有“人间仙境”之美誉的“琼台仙谷”等等。自古就有“大八景，小八景，有名有胜三十景，究竟共有多少景，数来数去数不清”之说。古往今来，无数文人骚客为其倾倒，泼墨挥毫，留下无数壮美诗篇。明代大旅行家徐霞客早在三百年前就三上天台山，写下二篇游记，并将《游天台山日记》赫然标于《徐霞客游记》的篇首，开宗明义第一章就提到了它。

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二、佛教第一宗——天台宗的发祥地
南朝梁佛教高僧智者38岁率徒进入天台山，又得华顶证悟，汇佛道儒三学于一身，融南义北禅为一体。聚众讲学长达十年，完成建宗立业夙愿。 48岁出山布道， 58岁重回天台山，再兴天台宗业， 60岁圆寂后，弟子智越等尊遗愿建国清寺，成为佛教天台宗祖庭。天台宗实因智者大师住天台山得名，是中国佛教史上最早出现的宗派，同时也是第一个中国化的佛教宗派。

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三、中国道教南宗的创立地
道教南宗,由天台人张伯端创始于北宋，曾中进士的他因饱尝人情冷暖，看破功名，晚年走遍名山道观，访求大道。其所著的《悟真篇》力主内丹，主张“大隐隐于市” ，最终回到故乡，并频繁往来于桐柏山、赤城山之间，悟道修行。道教南宗是在他死后形成的，天台山桐柏宫则作为道教南宗的祖庭为后人颂扬。

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四、佛典记载“五百罗汉”的应真地
天台山真正辟为佛国是在东晋，开创者是敦煌高僧昙猷。东晋兴宁年间西域高僧昙猷法师在天台山、赤城山修行。有一天，昙猷大师经过天台山中的石桥（现名石梁飞瀑），突然遇见在崇山溪涧之间有五百罗出现，后来他住天台万年寺，又见五百罗汉留连于八峰双洞之间。从此，天台山一带便不断传有“罗汉显圣”、“罗汉化身”、“罗汉转世”的传说。天台山石梁遂成为五百罗汉应真之处。

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五、“诗僧”寒山子七十多年的隐居地
寒山，陕西西安人，是唐代著名诗僧，也是中国唐代少有的几位白话诗人之一，隐居在天台后岸村。其诗通俗易懂，蕴含人生哲理，讥讽时态，同情贫民。二十世纪以来一直受到日本学者的推崇。据史料记载，寒山是隋朝皇室后裔杨瓒之子杨温，因遭皇室内的妒忌与排挤及佛教思想影响而遁入空门，三十岁后隐居于浙东天台山寒岩，自号“寒山” ，享年一百多岁。他常至天台国清寺，与寺僧丰干、拾得为友，将寺院残余饭菜倒进竹筒，背回寒石山维持生活。

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六、“活佛”济公的出生地
我们熟知的“鞋破帽破袈裟破”的“活佛”济公，俗名李修缘，号湖隐，法号道济，是一位南宋高僧，出生于浙江台州天台县永宁村。李家世代信佛，李父年近四旬，膝下无嗣，因虔诚拜佛，终得此子。济公出生后，国清寺住持为他取俗名修缘，从此与佛门结下深缘。

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七、“书圣”王羲之书法之道的开悟地
相传王羲之年青时曾在华顶寺习练书法，那时的他书法已经小有名气。有一天，他正在为所写的“永”字自我赞赏时，这时来了一个道士，看了看他写的字摇了摇头，随手拿起旁边的笔，在王羲之写好的“永”字旁又写了个“永”字。王羲之非常气愤，正想发作，却见道士的“永”字要比自己写的好得多，于是拜道士为师研习书法。这个道士就是东晋天台高道“白云先生” ，在他的“永字八法”指引下，王羲之终于领悟了书法之道的真谛，他不停地练字，不停地在池子里洗笔洗砚，竟把澄清的池水也染黑了，后人称为“王羲之墨池” 。学成之后的王羲之，回绍兴兰亭，写下了名垂千古的《兰亭序》，成为人人敬仰的书圣。

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八、“逍遥”唐诗之路的目的地
这里说的唐诗之路是指浙东唐诗之路，是指唐代诗人因游玩、寻友、做官等原因，跨越浙东七州而形成的山水人文之路。唐诗之路内涵丰富，包含儒学、佛道、诗歌、书法、茶道、戏曲、神话传说等内容。天台山素有“佛宗道源、山水神秀”之美誉。诗仙李白在《天台晓望》中称：“天台邻四明，华顶高百越。 ”这里的“华顶高百越”并非地理学上的高度，而是从文化意义上说华顶山是百越地区的文化制高点。因天台山风景秀丽，物产丰富，唐代先后隐居天台山的高士多达千人，也为天台山留下了大量传世佳作。所以说天台山是浙东唐诗之路的主要目的地和精华段。

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