文化大观|那些推动书法创作繁荣的人物

书画艺术的觉醒，还有一个重要条件，就是那一时期朝廷上层人物，特别是皇帝，不少都是书画爱好者，尤爱书法。
然他们爱书，本身就是一种导向。有的自己好书，还采取措施推动书法创作的繁荣，如汉灵帝就是如此。《后汉书·蔡邕传》载；“帝好学，自造《皇羲篇》五十章，因引诸生能为文赋者、诸为尺牍及工书鸟篆者，皆加引召。 ”康有为《广艺舟双楫》卷二《本汉第七》亦载；“灵帝好书，开鸿都之观，善书之人磷集，万流仰风，争工笔札” ，可见当时书法艺术的繁荣，而这正式灵帝推动的结果。《蔡邕传》还载；“邕以经籍去圣人已久远，文字多谬，俗儒穿凿，疑误后学。 ”熹平四年，乃与同僚五六人“秦求正六经文字，灵帝许之，邕乃自书册于碑，使工雕刻，立于太学门外。即碑始立，其观视及摹写者，车乘日千余辆，镇塞街陌” 。

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魏太祖曹操更是爱好书法，其书法成就也比汉代几位皇帝高、晋张华《博物志》称崔瑗、张芝善草书之后， “而太祖亚之” ，庾肩吾《书品》称他“笔墨雄赡”;张怀理《书断》称其章草“雄逸绝伦” 。他还与钟繇、邯郸淳、韦诞、孙子荆、关枇杷等当时书法家有过从，尝一起议用笔。而且，他像在其他方面“不拘一格”用人才ー样，还以书法用人。卫恒《四体书势》记载他募求书法家梁鹄的一段佚事云:“梁鹄奔刘表，魏武帝破荆州，募求鹄。鹄之为选部也，魏武欲为洛阳令而以为北部尉，故惧而自缚诣门。署军假司马，在秘书以勤书自效。 “这里还发生了有趣的误会。由于梁鹄在汉末曾做选部即吏部的官，魏武便要他做洛阳令，这位置当然很重要;可鹄误以为是北部时，而北部乃匈奴居住之处也，这不要他去送命吗?故快而自缚诣门” 。结果署以军假司马，给他军中一个很高的闲职，因他未任过军职，所以实际只在秘书勤书奉献自己。这是魏武为笼络这位书法家而行的一种特殊政策。赵壹《非草书》贬损书法，认为“乡邑不以此较能，朝廷不以此科更，博上不以此讲试，四科不以此求备，征聘不间此意，考绩不课此字”;实际上魏武就突破了这一点。

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《高贞碑》
那些君王好书，不一定都有人的觉醒意识，但都把书法作为审美的艺术对待，则是应当肯定的。不然就不好解释为什么汉章帝要诏使杜度用草书上事。按规定，是要用当时的正书即隶书或小篆上事。草书，始于打草稿，后臻于成熟，使人一见如睹丽人，形情就大不同了。今天我们不能见到杜度的草书，然见其师弟子崔瑗、张芝的草书确实感到很美，就是章帝自己的草书，也非常漂亮。这可能就是他诏使杜度用草书上事的真意所在。至于魏武爱梁鹄书，后来书评多有记载，如袁昂《古今书评》赞梁鸽书“如太祖忘寝，观之丧目” 。显然，魏武感到梁鹄书很美，才会深夜忘寝，观看的以致眼花。而梁武帝好书，还撰写专文，纵论汉魏以来各家书的艺术特色。
【文化大观|那些推动书法创作繁荣的人物】

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把书画艺术作为审美对象，支持乃至推动书画艺术的发展和繁荣，就为书画艺术的觉醒提供了条件，奠定了基础。我们总结那一时期书画艺术之所以能走向觉醒，这是一个重要原因。分页标题
【本文摘自汉魏六朝书画论】
【图片来自网络】

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