白马晋一|《荡寇志》解读：宋江势力被剿灭之后，水泊梁山为何却没水？

文：都头郓哥（作者原创授权）
之前，笔者与大家品读了《荡寇志》（《水浒传》续书，清代俞万春著）第一百三十八回，张叔夜等将宋江三十六人押解到东京献俘，梁山好汉全部被凌迟处死，宋徽宗得知了雷将和散仙的来历。今天我们继续品读《荡寇志》第一百三十九回“云天彪进春秋大论，陈希真修慧命真传” ，看看后续发展如何。
情节简介：宋徽宗在处死宋江等梁山好汉后，担心还有残党作乱，于是问张叔夜、云天彪、陈希真办法，三个吹嘘了一下宋徽宗的圣明，认为不会再有造反了，又问宋徽宗想怎么办，宋徽宗说出了想把穷山深谷地势险要的地方都查探一遍，设官兵守卫，防止被盗贼利用，于是委派云天彪和毕应元、范成龙、孔厚前去。云天彪等到梁山后，见水泊已被徐槐填平，于是让当地百姓以后都种旱田，不要再打渔。接着又把梁山好汉曾经占据的山头和猿臂寨等处全部勘查了一便，有的地方设兵营守卫，转了一圈，云天彪回风云庄省墓。云天彪奉命查探完各处后，又把《春秋大论》整理了出来，进呈天子，天子大加赞赏。又赏了张叔夜、云天彪、陈希真府邸，陈希真请求将旧宅还给自己，宋徽宗准了，陈希真于是和女儿女婿回旧宅，叫人打扫后，又宴请了周围的邻居，十分荣耀。陈希真见女儿女婿对事物消亡之事有些见解，于是也想开导二人悟道，同时陈希真的师兄弟王子静也来劝他早日归隐修道。

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（清末出版的《荡寇志》中展现云天彪向宋徽宗进呈《春秋大论》一书情节的插图）
都头曰：此回是描写朝廷平定梁山后的系列举措，在统治者宋徽宗看来，为了防止人民再次造反，就必须要把地势险要的地方都设置官兵守卫，加强管理，以为这样就能江山永固了，殊不知孟子曾言“天时不如地利，地利不如人和” ，吴起也对看重天险的魏武侯说过“在德不在险”的至理名言。一个国家，想要长治久安，单纯靠所谓的占据险要之地，防止人民反抗，那绝对是行不通的，执政者如果不修德，那么“舟中之人尽为敌国也” 。所以执政者真正要做的就是顺应民心，采取有益的措施使天下百姓诚心归附，这才是明智的做法。俞万春在小说中将《水浒传》和《荡寇志》中强盗曾经占据的地方都勘查一遍，设置兵营，殊不知天下之大，险要之地并不止小说中的这些，而即便是官兵占据了这些险要，如果朝廷“不修德” ，那么人民一样会揭竿而起，靠占据险要组织人民反抗的做法，终究是徒劳一场。说到这里，我们还是先来看看本回中涉及的历史典故。

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本回中涉及的典故有三个，第一个典故是云天彪等查探饮马川时， “只见青山回抱，绿水湾环，当时大盗盘踞，此刻游人玩赏，说不尽那楼阁连云，人烟繁集。 ”范金门在句中批道【绝妙好辞，令我对此有沧海桑田之叹。其笔意盖本欧阳永叔滁州记出力写天下太平也。妙哉！】范金门在这里说的欧阳永叔滁州记应该就是指欧阳修的《醉翁亭记》，这是古文名篇，相信大家在上学时都学过，当时欧阳修被贬到滁州做知州。在任上他写下了《醉翁亭记》，在文章中欧阳修描写了滁州一带朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平宁静的生活，表示出自己作为地方长官能“与民同乐”的情怀，也反映出了当时滁州百姓安居乐业的景象。范金门认为梁山已经被朝廷消灭，因此过去被梁山好汉占据的饮马川也重新变成了游人玩赏之地，展现了天下太平的景象。
第二个典故是陈丽卿和祝永清回到故宅时， “二人到了箭园里看时，只见那些桃树，也有枯死的，也有跌倒的，剩得不过一半。 ”范金门批道【就庭树又写一句。树犹如此，人何以堪！】“树犹如此，人何以堪”一词最早当为“木犹如此，人何以堪” ，出自《世说新语》一书，原文为：“桓公北征，经金城，见前为琅琊时种柳，皆已十围，慨然曰：‘木犹如此，人何以堪！’攀枝执条，泫然流泪。 ”东晋名臣桓温北伐的时候经过金城，看见原来种的树都长大了。感叹说：“树都长这么大了，人就更不用说了。 ”意思是感叹岁月无情，催人衰老，自然规律让人无奈、感伤。之后北周文学家庾信在其《枯树赋》中写道：“昔年移柳，依依江南，今看摇落，凄怆江潭，树犹如此，人何以堪。 ”才正式将木改为树，所表达的感情和桓温是一样的。陈希真父女当初逃出东京，七年之后才功成名就重新返回故宅，见到了园子中的桃树破败不堪。范金门看到这里，不禁感慨世事无常，和桓温当年的感情正是一致的。分页标题
【白马晋一|《荡寇志》解读：宋江势力被剿灭之后，水泊梁山为何却没水？】

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第三个典故是陈希真、陈丽卿、祝永清三人在旧宅打扫完后重新搬进去，当日饮酒间，陈丽卿作诗，祝永清和她打趣：“直是高的。还不谢我师父，反要怨我，真没良心，先罚你一杯！”希真笑道：“你不要打岔，听他说下去。 ”范金门在这里批道【觉沈氏八病之无谓。】这里的沈氏即南朝时期的文学家沈约。所谓“八病” ，就是沈约提出的关于诗歌声律的术语。沈约将四声的区辨同传统的诗赋音韵知识相结合，规定了一套五言诗创作时应避免的声律上的毛病，即平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽等八种声病。 “八病”理论的提出对于增加诗歌艺术形式的美感，增强诗歌的艺术效果，具有积极意义，但也带来了拘泥成规，使创作陷入刻板的弊病。在小说中陈丽卿文化不高，因此作诗时不太押韵，祝永清提醒他，但陈希真认为要让陈丽卿自由发挥，不要过于拘泥押韵等规矩。因此范金门联想到沈约的“八病”理论其实是有弊端的，在创作时并不足取。
说完典故，我们再说说本回中关于文本和作者的一些事。
小说中云天彪奉命查探各处险要，到梁山后，发现梁山前面水泊，经徐槐填平，大半尽为陆地。但当地居民仍请开通各港，以为渔业。当时云天彪让人丈量了地亩，经过核算，种旱田和打渔所收的租税是相同的。云天彪认为水泊内叉港多，容易使盗贼藏身，于是命当地百姓都种旱田。

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其实官府对梁山加以管控，梁山附近百姓种旱田是有历史依据的。明末时，由于各地农民起义造反，且用《水浒传》为宣传工具，大臣左懋第曾向崇祯皇帝上疏，建议禁《水浒传》，并在奏疏中写道“而梁山一地，仍请皇上更其名，或以灭寇荡氛名其山，勒石其巅，庶漕河之畔，人望其山而知贼之不可为，又知《水浒传》之为妖书也。 ”这是朝廷因为《水浒传》而对梁山进行有针对性控制的开始。
另据清代汪诗韩《韩门缀学续编》记载：“逮至黄河移故道，梁山泺退地甚广，民得恣意耕种，地已不属宋矣。《金史佞幸传》：‘正隆六年，海陵南伐，时梁山泺水涸，战船不得进。 ’《食货志》云：‘金刷梁山泺地，遣使安置屯田，民惧征租，逃者甚众。大定二十二年，招复梁山泺流民，官给以田。 ’此乃宋孝宗淳熙九年，距宣和时又五十余年矣。 ”
可见宋江起义之后没过多少年，梁山泊就因为黄河改道，水越来越少，金国统治者直接让百姓种旱田了。到了清代，曹玉珂在《过梁山记》记载：“正午，停舆骑马，乃流览其山（指梁山），塿然一阜，坦首无锐，外有二三小山，亦断而不联，村落比密，塍畴交错，居人桔槔灌禾，求一溪一泉而不可得……”可见到清代时，梁山附近彻底变成了旱田，一点水都没有了。当然，历史上梁山水干涸是因为黄河改道，而绝非小说中的人力填平，因为北宋时梁山泊方圆甚广，靠当地的人力填平无疑是痴人说梦，不过是作者为了达到其“平盗”思想的虚构。
再说说关于作者的一件事，本回中陈丽卿和祝永清等作诗时，曾说道：“明月照桃花，依然还我家。回想猿臂寨，又在天一涯。 ”范金门批道【忽然又纵了开去，真是绝妙诗情。少陵翻思在贼愁，正是此处反面。尝见仲华诗稿云：爱看海外金山好，屡梦家门旧钓矶。今日已立钓矶上，忽忆金山白云飞。苟非情种，恶足与语哉！】在这里范金门看到小说中陈丽卿作诗，想起了昔日曾见到的俞万春所作之诗。俞万春此人，客观来说，其文学修养还是比较高的，之前我们曾经说过，由于出身官宦家庭，他小的时候家中就有很多藏书，因此能够博览群书。除了《荡寇志》外，他还著有《骑射论》、《火器考》等书，并且作诗水平也还不错，除了《荡寇志》中留下的几首，其他相关记载中也留有俞万春的零星诗句，在这里范金门又为读者留下了一首俞万春的诗，算是为保留作者的相关资料做出了贡献，这也是其批语的积极价值之一。分页标题