感知主义者|智慧文明的误会，其实我们非常不理性王建平：每日一文：《感知论第四部》（108）

_本文原题：智慧文明的误会，其实我们非常不理性
王建平：每日一文：《感知论第四部》（108）
108、生物法理与人类伦理可以两相比较吗？
生物从诞生开始，秉承存在的规则与规律，生物遵行的法理就是存在的本理，生物不会也没有能力创造出另一套法理，所以，直到如今，除人以外的所有生物仍在处于存在的本理之中。它们并不是如我们看到的在生息繁衍、在重复地完成传宗接代的使命，它们是在感知存在，它们一直都是纯粹的本能的感知者。它们在履行着感知体的义务，以感知活动保持着世界的存在。只有人，作为生物的背叛者，我们不但发明出生命的概念，从生存来解释生物以及自己的存在，我们还创造出一套不同于存在本理的人间伦理，并以其他生物不具有的人性贯彻之。人类伦理背叛了生物的属性，另行生存竞争逻辑，使人从根本上脱离生物的属性，冠之以人类创造的人性。所以，这种人为的人性设置经受了存在长久的考验，其结果出现了根本性的悖论和虚伪的现实。人类伦理的产物——人性的危机让人们陷入困境，人们这才开始反思，生物的法理与人类的伦理，孰优孰劣？

本文插图
【感知主义者|智慧文明的误会，其实我们非常不理性王建平：每日一文：《感知论第四部》（108）】
我们将动物的行为斥之为兽性兽行，那其实是我们强加给动物们的人性判断。它们履行的是本能的天性，即服从于感知的需要，生物间的规则是：只做出感知行为，只获取感知快乐，只存在于感知的范围以内，只以感知为目的。这种规则是保持生物共存同在的有效原则，即生物们各行感知之举、各取感知之果，共同感知，互相感知。即便它们的感知行为——比如猎食，交配等在我们看来粗暴又残忍，但却是出自本能，并未脱离存在目的。它们的行为以感知为限、以感知为准，快乐与疼痛界限分明，这是控制生物行为的有力保证，也是它们感知活动的最终结果。所以，生物的存在法理简单、明确，有条不紊地建立了众生物的存在秩序。生物同类及异类之间都是纯粹的感知关系，都服务于感知存在的目的。生物们绝没有超越感知存在的行为，绝不会另行一套行为准则，在有别于存在的另外的目的中给存在制造麻烦，甚至毁灭自己。

本文插图
人类则大不一样，虽然人类毫无疑问地出自生物，是生物之一种，保持着生物不可改变的原有属性。但是，人类早就已经不再是生物，因为人类已经背离生物的存在目的，另行创造了自行的目的。人类与生物最大的不同是，人类创立了生存竞争的逻辑理念，并以此来确定自己的全部行动。生物们是以天然的感知为中心存在，人类以自创的生命为中心存在；生物们一直在感知世界，人类一直在与生存作斗争；生物间的关系是共享感知和互享感知，人之间的关系是你死我活的竞争生存；生物与存在的目的一致，人类的存在找不到最终目的；生物就是存在本身，人类只不过是存在的偶然产物；生物自己是存在当然的主人，人类将自己看成是存在的过客……
人类以生存为逻辑基础生发出不同于生物存在法理的另一套伦理规则，我们不但以这套伦理为逻辑依据建立起人间秩序，还以这套伦理逻辑来解释世界，解释其他生物的存在状态和存在行为。正是如此，所有的生物就都成为了生命的产物，所有的生物就都适应于生存伦理的解释。于是，一切的生存现象就被总结为弱肉强食、优胜劣汰、适者生存，即便这种牵强附会并不能解释生物的存在行为，但我们仍然强行将生物们全部生命概念化，以致于达尔文的进化论不知生物为什么要做如此复杂的进化。生物们的是朝着相反于求存的方向，即没有一种生物因进化大大加强了生存度，反而因进化而被迫递弱代偿，越来越难以生存。人类就是递弱代偿的最好说明，我们越来越生存得脆弱，越来越需要更多外在条件的支持才能活得下去。正因为如此，我们以牺牲自然存在的平衡为代价，以求得我们的勉强生存，而这种杀鸡取卵式的做法正在将我们置于更大更不可挽回的困境。分页标题

本文插图
人间伦理给我们带来的人性境况更是越来越恶劣，越来越不可救药。我们自我设置的这一套生命理念和人性伦理使具有生物本性的我们苦不堪言，我们给自己的身上套上了多少条绞索根本无法数清，任何一条绞索都足以让人不得安生。人性伦理已经将异化的人类送上了一条不归的死路。我们还能以人性伦理为文明智慧的成果而骄傲，以生物存在的法理原始、野蛮、低级为由而蔑视之吗？（接下）
注：本文节选自：京东、淘宝电子书：《感知新世界》、《感知新文明》、《感知新人类》