古人|古人是如何环保的?专业科学,法令严厉,折服古人的和谐自然智慧


文|赵烈文
古人讲求天人合一 , 万法自然 , 因此对于环境问题的关注和保护力度是非常大的 。 透过那些古老的山水画卷 , 我们依稀能够看到昔日山水的清秀与宁静 。
那么古人面对环保问题时是如何做的呢?他们是否也会有垃圾处理问题?
1975年12月在湖北云梦县城关睡虎地11号墓地出土的秦简中 , 有一部分是关于秦国法律的 , 后来被整理成为《秦律十八种》 , 其中有大量关于环境卫生方面的规定 , 由此将古代人对于环保的历史研究浮现在人们的视野面前 。

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在古代 , 不重视环境甚至出现了“不可以为天下王”的记载 。 荀子用了大量笔墨强调生态自然的和谐 , 他说:“草木荣华滋硕之时 , 则斧斤不入山林 , 不夭其生 , 不绝其长也 。 ”整体意思就是告诫百姓不能随意乱砍乱伐 , 践踏花草 , 因为这是“圣王之制也” 。
往西周时期看 , 当时还颁布了环保法令 , “毋坏屋 , 毋伐树木 , 毋动六畜 , 有不如令者 , 死无赦 。 ”这是西周的《伐崇令》 堪称我国历史上有关环保的最严发令 , 最高可以杀无赦, 可知确实到了极其森严的地步 。 在当时还有一个叫“虞”的专门负责环境保护的部门 , 职责是负责所有的山川林业和大江湖泊 。

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尚书
五帝时代 , 舜就对自然环保格外重视 , 根据当时的形势 , 他设置了专门机构 , 配置官吏 , 然后由各部落首领公开商讨 , 这其中就有“虞” 。 “虞”的编制不小 , 第一任虞官名叫伯益 , 《尚书尧典》也记载了舜任命伯益做“环保主官”的事 。 国内有环保学者认为 , 舜所设的“虞” , 是世界上最早的“环保部” , 伯益是最早的“环保官员” 。
此外 , 伯益不光是环保专家 , 还是治水专家大禹的重要助手;他发明了水井 , 保证百姓饮用水源免受污染;他还提倡保护动物 , 构建生态平衡发展 。 《汉书.地理志》中记载有“伯益知禽兽”的文字 , 因此可以从另一个角度看出他对于自然的研究已经相当深入 。
大禹在任时颁布禁令:“春三月 ,山林不登斧 , 以成草木之长 。 夏三月 , 川泽不入纲罟 , 以成鱼鳖之长 。 ”春季实行“山禁” , 夏季实行“休渔”、这既保护了环境 , 也保证了社会可持续发展 。 公元前1050年前后 , 周王在攻打崇国时出台“伐崇令”定:“毋坏屋 ,毋填井 , 毋伐树毋动六畜 。 ”即不得毁坏房屋 , 不得填埋水井 , 不得砍伐树木 , 不得破坏居住环境的设施 。
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商鞅时代
此外 , 对于乱扔垃圾于街道上的人会受到断手的严重惩罚 。 《韩非子》记载: "弃灰于公道者断其手 。 ”把灰这类生活垃圾倒在街道上 , 被发现后将被剁手 , 确实有点过了 , 后来古人对破坏环保的处罚有所放松 , 但也不轻饶 , 如在唐、宋两代随便烧荒者一旦被抓到 , 要被“鞭笞“伐毁树木”的 , 则以偷盗罪论处 。
同样管仲甚至认为“为人君而不能谨守其山林草莱 不可以为天下王 。 ”根据这一思想 , 他提出了明确的禁令 , “无杀伐 无割大陵 , 伐大木 , 斩大山 , 行大火 , 诛大臣 , 收谷赋 。 ”这话不难理解 , 就是不能对自然环境有任何破坏 , 尤其是违背季节的砍伐 , 因此在管仲的推动下 , 齐国整体的风度和治理水平都高出其他列国 , 因此成为“春秋五霸”不是没有原因的 , 可以想见 , 齐国在当时是最好的“宜居城市”了 。分页标题

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此外《吕氏春秋.士容论》也涉及了秦国 “禁烧”规定 ,“泽人不敢灰”之说 , 即不准在泽中割草烧灰 。 《北齐书 》中记载 , 皇帝高洋下诏规定:“限仲冬一月燎原 , 不得他时行火 , 损昆虫草木 。 ”只能在仲冬(十一月)一个月内烧荒 , 其它季节一律禁止.后代相关环保法令中 , 便保留了“禁烧”条令 , 如《唐律杂律》规定“非时烧田野者”要被严惩 。 《宋刑统》中提到 , 所谓“非时”是指每年阴历二月到十月之间 。 保护水源方面的规定也很多 , 如唐宋法律上都有规定“有穿穴垣墙以出秽污之物于街卷 , 杖六十”等 。
那么 , 如果违反环保法令怎么办?
从西周周文王的“伐崇令”规定“有不如令者 , 死无赦” , 即如果有人敢不遵从禁令 , 一律处死 , 且不得说情赦免 。 此外 , 《管子》中有记载:“有动封山者 , 罪死而不赦 , 有犯令者 , 左足入 , 左足断 , 右足入 , 右足断 。 ”

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除了颁布保护城市清洁卫生的法规 , 古代也有专门打扫卫生的环卫工人 。 在古代 , 环卫工人称之为“条狼氏” 。 条狼氏掌清除道路、驱避行人之职 。
古人还严禁在道路上乱倒垃圾 , 违者严惩不贷 , 绝不会姑息迁就 。 《汉书五行志》:“秦连相坐之法 , 弃灰于道者黥 。 ” 脸上刻字发配 , 这个处理确实不轻 。
此外 , 对于厕所环境 , 也是管理的也是相当规范 。

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古人在看人家房子的时候 , 看客厅看卧室还要看卫生间 , 因为厕所的干净与否 , 是检验房屋质量的标准 。 “观室者周于寝庙 , 又适其偃焉 。 ”不仅如此 , 古代对公共厕所也非常讲究,对厕所的位置要求挺严 。 《墨子》 云:“于道之外为屏 , 三十步而为之圜 , 高丈 。 为民溷 , 垣高十二尺以上 。 ”古代 , 人们购物用的器具大都是容易分解和处理的东西 , 比如竹篮,竹筐、稻草等 , 去街市上买鱼 , 携带一根稻草 , 然后穿在鱼的腮下就可以提回来了 。 除了用稻草,古人还用荷叶包裹东西 。

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《三国典略》中记载:“建康令孔奂以麦屑为饭 , 用荷叶裹之,一宿之间得数万裹 , 以给兵士 。 ”里的这段话记载了三国时期在战场.上以荷叶包饭的事情 , 这种做法显然是既方便快捷,又十分环保 。 荷叶用后扔在地上 , 很短时间即可融入土地了 , 堪称遵守纪律之外又讲究方法的环保了 , 因此在古代的环保中 , 考验的也是治理能力 , 同时更多的是如何处理人与自然和谐发展的智慧 。