|柳下惠：我为什么可以“坐怀不乱”？之前写了几篇介绍

之前写了几篇介绍老子的文章，然后就有人对我提出质疑，说你不是在网上讲儒学的吗？现在怎么改行说道学了？好吧，其实我对自己，并没有做那么严格的定性，不过既然说到儒学，我其实还是很有感情的，也很愿意积极为儒学代言。今天我就给大家介绍一位儒家的圣人。
这个人叫作展获，字子禽。这个名字你可能不太熟，似乎还是他的“外号”更响亮些，没错，他就是柳下惠。如果你连这个“外号”也没听过，那也至少该听过他的故事，听过那个跟他有关的成语：“坐怀不乱”！你可别以为他只是“不好色”而已，人家可还是个不折不扣的圣人，不仅各国诸侯对他礼敬有加，就连孔子和孟子都曾反复称许过的。遵循知人论事的次序，我们还是先介绍一下儿这个人。

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柳下惠雕像（居然还真有美女坐怀？？？）
柳下惠是鲁国人，早年做鲁国的士师，不过与国君的关系似乎不太和谐。鲁君有一次问他：“我想讨伐齐国，你看行不行？”柳下惠果断否决说：“不行。 ”事后自己还不停嘟囔着：“我听说打仗这种败人品的事儿，国君不会找品德高尚的人商量，现在国君咨询我的意见，难道是说我还不够高尚吗？”柳下惠是一个大圣人，当然不可能不高尚，之所以不能得到鲁君的青睐，一方面在于他不懂察言观色投人所好，另一方面，正在于他这个人太高尚了。
话说有一次，齐国攻打鲁国，索要鲁国的岑鼎，鲁君送过去一个假鼎，齐君不肯收纳，还对鲁君说：“你这个人说的话，我连标点符号都不相信，如果柳下惠说这是真鼎，我就相信它是真鼎。 ”鲁君找到柳下惠，希望他为“国家”做一次伪证，谁料柳下惠却说：“君以鼎为国，信者亦臣之国，今欲破臣之国，全君之国，臣所难也。 ”你心疼你的岑鼎，我心疼我的信誉，所以恕难从命。柳下惠把自己的清高看得比“国家”还重，也难怪国君一直没把他看得很重。

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鼎这东西看起来没用，其实却是国家政权的象征。
鲁君看不到柳下惠的才华，当权的臧文仲也不肯重用柳下惠，以至于100多年以后，孔子还为他打抱不平：“臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤而不与立也。 ”臧文仲身居高位却不能任用贤人，就相当于偷了贤人的职位，私自给了不贤的小人。柳下惠在鲁国为官多年，不仅没等到升迁的机会，反而多次遭到降职，有人对他说：“你这样还不肯离开鲁国吗？”结果柳下惠说，做官需要圆滑，而我却太正直，像我这样的人，到哪儿做官都会不断降职，何必要离开老家四处漂泊呢？由此可见，柳下惠并不是不懂得官场之道，其实他知道怎样做官才能高升，只是不愿意改变自己的个性罢了。

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不委屈自己，不是放纵自己的欲望，而是不改变自己的初心。
柳下惠不肯放弃道德顺从国君，又不愿离开国君升华自我，这种不进不退的态度，也曾经受到孔孟的质疑。孔子虽然仰慕柳下惠的才华与品德，却也为他一生“降志辱身”感到惋惜，认为他不如伯夷、叔齐。伯夷叔齐为了对商朝尽忠，决定不吃周朝的粮食，最后宁可饿死在首阳山上。这里需要说明一下儿，其实孔子并不主张殉国，他主张“有道则现，无道则隐” ，看不惯领导就自己出去浪，没有必要非以死明志。他批评柳下惠，只是觉得他有点儿恋权，不管有道无道。同样是在鲁国得不到重用，柳下惠宁可与鱼龙混杂， “三黜不去”（多次被罢免都不舍得离开），孔子却选择周游列国，择木而栖。分页标题
同样，孟子虽然将柳下惠称为“圣之和者” ，却也对这位圣人颇有微词。他也拿柳下惠与伯夷对比，不过并没有像孔子那样分出高下。孟子认为，伯夷思想狭隘， “非其君不事，非其友不友” ，不跟自己不喜欢的人来往，不替自己不喜欢的人做事。而柳下惠则是行为不恭， “不羞污君，不卑小官” ，哪怕国君昏庸无道，哪怕只做一个小官，只要能让我待下去，只要能给口吃的就行。孟子认为，这两个人都有失偏颇，所以“君子不由也”（不能走他们的路线）。在孔孟看来，做人还是要讲中庸之道，既不能太把自己的尊严当回事儿，也不能太把自己的尊严不当回事儿。

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伯夷叔齐不食周粟，最后宁可饿死首阳山。
从正统儒家的观点出发，柳下惠的做法有些老子“和光同尘”的味道——虽然他偶尔还露出点儿光芒，并且也没有被尘埃污染。不过柳下惠对这件事，却有自己不同的解释：“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？”在他看来，你是你，我是我，每个人都是相互独立的个体，谁也不可能影响到谁，既然我是个正人君子，就算有人脱光了衣服躺在我身边，也丝毫不能玷污我的清白。
大家知道，儒家向来重视环境的影响。孔子宣扬“里仁为美” ，要和道德高尚的人做邻居；孟子的母亲曾经三迁，也是为了找一个优秀的环境。可是柳下惠却完全不同，他不充分相信自己的道德，也充分相信自己的毅力，只有自己坚守本心，就不用顾忌外在环境的影响。

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内心干净，就能百毒不侵。
【|柳下惠：我为什么可以“坐怀不乱”？】说到这里大家应该快要明白了。柳下惠说，即使一个人脱光了衣服躺在他身边，甚至脱光了衣服坐在他怀里，都不会动摇他的意志，都不会让他有任何想法。这当然只是一个极端的比喻，稍微懂点儿文学的人都听得出来。不过后人为了让道理更有趣味性，不惜据此百般附会，硬生生编撰出一个“坐怀不乱”的故事，说是柳下惠在庙里避雨，碰到一个浑身湿透的女子，为了不让女子感冒生病，便同意她在自己怀里坐了一夜。在经过长期儒化的后人看来，柳下惠坐怀不乱，是因为心中有高尚的情操，所以能压制住身体的欲望。其实他们并不明白，柳下惠对外物本就没什么欲望，当然更不会受外物骚扰了。