左图右史徐元君III|撇开罗贯中的私心，从文学的角度分析，曹操格局远超诸葛亮

诸葛亮和曹操，都是三国时期至关重要的风云人物，而三国演义显得有意偏袒诸葛亮，摸黑曹操。而真正的曹操和诸葛亮又是怎样的人呢？撇开罗贯中的私心，从诸葛亮和曹操遗留下来文学著作来分析。
一、《出师表》——诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

本文插图
刘备死后蜀国的危急形势
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

本文插图
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

本文插图
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。出师表里的情感内含：
1.报答刘备三顾茅庐的知遇之恩和托孤之恩
2.对蜀国国情的忧虑和未雨绸缪的先见之明
3.对隆中对克复中原、光复汉室理想的执着

本文插图
二、《短歌行》—曹操
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。

本文插图
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？分页标题
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
【左图右史徐元君III|撇开罗贯中的私心，从文学的角度分析，曹操格局远超诸葛亮】

本文插图
《短歌行》里的情感内含：
1.热爱生活，奋斗人生，叹惜时光无情流逝
2.求贤如渴、唯才是举，对天下人才的渴求
3.心胸开阔、心忧天下，渴望河山重归一统
不仅《短歌行》，曹操的《蒿里行》里：“白骨露於野，千里无鸡鸣；生民百遗一，念之断人肠” 。也表达了对生灵涂炭的痛心疾首和忧国忧民的天下情怀。《龟虽寿》体现曹操老骥伏枥、志在千里的终生奋斗信条。《观沧海》表达了曹操宏伟的抱负、海纳百川的宽广胸怀、一览天下入手的豪迈自信。

本文插图
曹操和诸葛亮同是三国时期关键角色，但是有三个立场的明显对立：
1.对待汉朝的态度不一样
诸葛亮一心辅佐刘备光复汉室，曹操先是扫除奸佞复兴汉室，后来看到汉朝气数已尽，选择了挟天子以令诸侯（利用汉献帝的名气扩充自己的地盘），但是依然不敢称帝，最后汉朝灭亡已成定局时，选择让自己的儿子曹丕开始新王朝。
2.统一中国的方式不一样
诸葛亮想由蜀汉由南向北统一中国（荆州之兵以向宛洛，益州之众以出秦川）。可惜北伐前关羽丢了荆州，而效仿汉高祖从汉中还定三秦的目标又很难实现，由此诸葛亮的统一计划并不靠谱。曹操统一北方，征伐乌桓、鲜卑后，大举南下，尽管遇到赤壁之败，但是统一起来更加容易。

本文插图
日本教科书里的三国地图
3.个人价值的取向不一样
诸葛亮是彻头彻尾的读书人，在汉朝讲究名声和门第的时代，诸葛亮选择忠诚，甚至可以说是愚忠，对待人才也是讲究虚名，人才培养欠缺，蜀国后继无人。而曹操在乱世挣扎了几十年，深知汉末三国时期的社会情况，显得更加务实，选择自强并冒着篡汉自立的汉贼罪名来统一中国。对待人才不拘虚名，唯才是举，魏国人才济济。