「」豆瓣9.1分《何以为家》：上帝视角下的蚂蚁们的热闹

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扎因和弟弟妹妹们出门卖东西
不管你是想获得情绪上的释放，要么大哭一顿要么大笑一场，还是想通过旁观他人的痛苦，来找寻自己生活的意义，这部电影都不是一个好的选择。因为当痛苦延伸到某个人群无法想象的极端时，他既无法获得优越感，也无法对此产生共鸣，我们看电影中的人物，就好像上帝看着我们。
那么，上帝会同情人类吗？

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小女孩向扎因传授卖纸的技巧
基督教的教义说，耶稣为了救人类，背负着全人类的罪恶被钉死在十字架上。然而，假使电影的主人公扎因也知道耶稣的故事，说不定他会把整本《圣经》给烧了，再在灰尘上狠狠地踩上几脚，还要骂骂咧咧两句：“上帝只是一堆狗屎，而耶稣就是婊子的儿子。”
因为上帝从未来过扎因的身边，不管是扎因的妹妹被强制送给房东当新娘的时候，还是婴儿尤纳斯的母亲因为没有证明被抓走坐牢的时候，又或者是扎因好不容易赚了钱藏在房间里的水管里，白天回家却发现房子被锁住出租给别人的时候……如果一定要说也曾有温暖和好运降临，那一定也是披着皮的恶魔，只为了将扎因拖入更深更重的地狱。

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扎因给尤纳斯喂奶
即使是番茄酱也有名字，有出生日期和保质期，然而扎因作为由一对从叙利亚偷渡到黎巴嫩的难民生下的孩子，却没有国民身份，也不知确切的出生日期，他生活在世上，却是个“不存在的人” 。这样活着的扎因对上帝的唯一感受就是：“我以为我们能做好人，被所有人爱，但上帝不希望我们这样，他要我们像地毯一样被踩在脚下。”

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扎因拉着尤纳斯去找尤的母亲
然而矛盾的是，整部电影中，上帝从未出现，我们却随处可见上帝的影子。
【「」豆瓣9.1分《何以为家》：上帝视角下的蚂蚁们的热闹】首先是电影的直译名，《伽百农》。“伽百农”出自圣经，耶稣在自己的家乡拿撒勒不受欢迎，就到伽百农去布道，然而后来这个地方遭到了毁灭。在英语和法语中， “伽百农”还有“乱和无规则”的含义。电影中，扎因因为妹妹被卖而愤怒出走，到了科多瓦，与一对同样没有合法身份的母子共同生活，结果命运的希望因为这位母亲的被捕而再次幻灭。回到家的扎因得知妹妹死亡，愤怒地拿刀刺伤了房东，然后被捕，同样也类比了耶稣被犹大出卖后钉死在十字架上。
其次是电影的视角。电影的大部分镜头都是以扎因的视角来展现这个世界，我们看不到给扎因戴上手铐的警察的脸，但其肥胖如山的身材却有很强的压迫感，同时一直跟着扎因上楼和奔跑的摇晃的镜头，在扎因和父亲说话时采用的仰拍角度，都暗含了压迫和反抗、混乱和无序的母题。

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父亲斥责扎因
然后是电影的俯拍镜头，密密集集如围城般的低矮建筑群，一群孩子在狭长的巷子里奔跑，一个个移动的黑色头顶，就像是上帝眼中的蚂蚁；以及扎因在商店偷东西时，镜头一直注视着扎因的后背……这些镜头语言预设了一个“上帝”视角，将观众变成了“上帝” ，由此产生了一种疏离感，将我们与电影中的现实区分开。分页标题

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像牢笼一般的贫民窟建筑群
因此，在我们看到了这样艰难生存着的扎因后，我们也许会惊讶地发现自己原来是如此的冷血，竟然一滴眼泪都没掉，甚至会为这种冷酷的诚实而产生一丝内疚。或许，这就是导演的目的：比起赚观众的眼泪，让观众通过人物的悲喜尽情释放生活的苦痛后将之忘得一干二净，导演更想让我们将这种绝望的情绪封闭在心底里，说不出来，又消散不掉，然后像附骨之蛆一般折磨着我们的心，提醒着观众，其实我们每一个人都做了“冷漠的上帝” 。

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扎因在游乐场扒开了女雕塑的衣服
然而，导演终究没有那么残忍，给了主人公一个稍显亮色的结尾，也给了观众一个放松心情的合理理由。电影的最终，扎因通过某个电视节目起诉了自己的父母，获得了身份证明。拍证件照片的扎因，穿着亮黄色的干净T恤，在镜头中露出了第一个笑容。不同于游乐园掉落了油漆的巨大冰冷的机械，不同于将要出嫁的妹妹身上的粉色亮片连衣裙，也不同于贫民窟墙面上沾满污渍和灰尘的暗淡色调，这一抹亮黄色，是新的生活的颜色。

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笑起来的扎因
也许，这就是导演最终想说的：“我不想天真地说电影可以改变世界……当千千万万的人可以用不同的视角看待这些问题时，真正的改变才会开始发生。”观众到底不是上帝，因此当我们看待和我们一样的人类时，比起上帝看蚂蚁，应当注视得更多，想得更多，做得更多。