宰予（前522—前458） ， 姬姓 ， 宰氏 ， 名予 ， 字子我 ， 春秋末期鲁国人 ， 思想家、儒客先贤 。 孔子著名弟子 ， "孔门十哲"之一 ， "孔门十三贤"之一 。
宰予小孔子二十九岁 ， 能言善辩 ， 曾从孔子周游列国 ， 游历期间常受孔子派遣 ， 使于齐国、楚国 。宰予和子贡是孔子"言语科"的高足 。
宰予的言语用在何处？据《史记·仲尼弟子列传》记载 ， 宰予后来当了临大夫 ， 有说其参与田常作乱而被陈恒所杀 。 但唐代司马贞疑此说把阚止（亦字子我）当宰予 。 唐玄宗时被追封为"齐侯" ， 宋代追封为"临公" ， 后改称为"齐公" 。 明嘉靖九年改称"先贤宰子" 。


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孔子的言论中给人感觉对宰予有成见 ， 主要是因为宰予的个性和为人导致的 。 1.宰予喜欢有问题时一定要找说出解决的想法
宰予思想活跃 ， 好学深思 ， 善于提问 ， 是孔门弟子中唯一一个敢正面对孔子所说提出异议的人 。 虽然宰予是孔子手下言语的高材生 ， 可对孔子仁义之道似乎并不是特别理解认同 ， 经常否定孔子的一些观点 ， 孔子对其有看法 。
比如宰予指出孔子的"三年之丧"的制度不可取 ， 说："三年之丧 ， 期已久矣 。 君子三年不为礼 ， 礼必坏；三年不为乐 ， 乐必崩"……因此他认为可改为"一年之丧" ， 被孔子批评为"不仁" （见《论语·阳货》） 。
宰予问老师："老师 ， 三年的居丧守孝时间 ， 未免太长了 。 作为一个君子 ， 三年不参加礼仪活动 ， 对‘礼’就会生疏；三年不练习音乐 ， 对音乐就会忘记 。 旧的粮食吃完了 ， 新的粮食也已收割 ， 一年一换的打火木也已经轮了一回 。 守孝一年可以了 。 "
孔子并没有正面回答宰予 ， 而是反问他："父母去世了 ， 没有满三年的守孝期限 ， 就吃新粮食 ， 穿好衣裳 ， 你安心吗？"宰予回答说："安心 。 "孔子很不高兴："你安心 ， 你就这样做好了 。 君子守孝期间 ， 吃饭没味道 ， 听音乐不感到快乐 ， 起卧不安心 ， 所以才不这样做 。 如今你安心 ， 你就这样做吧 。 "
等到宰予起身出去后 ， 孔子痛心地摇摇头叹口气说："宰予这个人啊 ， 真没有仁爱之心呀 。 儿女出生后 ， 需要三年才能脱离父母亲的怀抱 。 父母亲去世后守孝三年 ， 是天下所有人都应该遵行的规则 ， 宰予难道就没有得到父母亲三年的护爱么？"
孔子认为因有三年之爱于父母 ， 故人当为父母守三年丧 。 客观上说 ， 孔子出于仁孝 ， 宰予出于事理 ， 各有道理 。 而宰予的观点似乎比孔子更不拘小节 ， 就现在的角度来看于社会也更有利 。
宰予的观点有其道理 ， 孔子有些拘泥于古 。 感谢父母之恩何止三年 ， 但是没有必要守在那里什么都不做 。
再比如"子不语怪、力、乱、神" ， 而宰予问孔子曰："吾闻鬼神之名 ， 而不知所谓 ， 敢问焉 。 "孔子曰："人生有气魄 。 气者 ， 人之盛也；魄者 ， 鬼之盛也 ， 夫生必死 ， 死必归土 ， 此谓鬼 。 魂气归天 ， 此谓神 。 ……（《孔子家语·哀公问政》）宰予的问使得孔子说出了他对于鬼神的认识 。
由于宰予常常有这样的问题和怪想法 ， 所以有点让孔子嫌弃 。 正巧 ， 孔子又撞见宰予大白天睡觉 ， 子曰："朽木不可雕也 ， 粪土之墙不可圬也；于予与何诛？"
有了现在大家都熟悉的对宰予的千古名批：宰予昼寝 。 爱思考的人行为比较懒散 ， 因其"昼寝"才被孔子骂"朽木不可雕" 。 不过是以宰予的事情为例教育大家 ， 要求我们多做少说 ， 言行一致罢了 。


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孔子对宰予的气愤是可以理解的 ， 作为教育者是恨铁不成钢 ， 也是"好鼓不用重锤敲"鞭策弟子勤学上进 。分页标题
撇开个人的成见 ， 身为师者 ， 不欣赏的行为要进行敲打 ， 不见得就是不认可这个人 ， 提醒大家珍惜时光 。 孔子认为宰予"无药可救"的同时 ， 也认为宰予是自己最得意的最有成就的弟子之一 。 2.宰予有想知道的事情一定要刨根究底追问原因
孔子不太喜欢能说会道的宰予 ， 孔子觉得宰予不该问些他不适合问的问题 。
比如宰予追问上古史 。 宰予是要讨教五帝的历史 。 孔子可能是误解了宰予 ， 认为宰予的才识差 ， 根基浅 ， 不足以明五帝之德 ， 不愿意回答 ， 宰予并不罢休 ， 非要问个究竟 。
宰予问五帝之德 ， 子曰："予非其人也 。 "《集解》王肃曰："言不足以明五帝之德 。 " （《史记·仲尼弟子列传》） 宰予问孔子曰："昔者吾闻诸荣伊曰‘黄帝三百年’ ， 请问黄帝者人也？抑非人也？何以能至三百年乎？"
孔子曰："禹、汤、文、武、周公 ， 不可胜以观也 。 而上世黄帝之问 ， 将谓先生难言之故乎 。 " 宰予曰："上世之传 ， 隐微之说 ， 卒采之辩 ， 暗忽之意 ， 非君子之道者 ， 则予之问也固矣 。 "
可以看出 ， 宰予之问是为知识、为真理、为求得"君子之道" ， 而孔子起初不愿答 ， 则是认为知近世禹汤文武周公即足矣 ， 没必要再作深究 ， 答辞之间孔子的不满情绪明显 。
宰予坚持问 ， 孔子只得就其所知作答 。 孔子曰 ："可也 ， 吾略闻其说 。 黄帝者 ， 少昊之子 ， 曰轩辕 ， 生而神灵 ， 弱而能言 。 幼齐睿庄 ， 敦敏诚信 。 长聪明 ， 治五气 ， 设五量 ， 抚万民 ， 度四方 。 服牛乘马 ， 扰驯猛兽 ， 以与炎帝战于阪泉之野 ， 三战而后克之 。
始垂衣裳 ， 作为黼黻 ， 治民以顺天地之纪 ， 知幽明之故 ， 达生死存亡之说 。 播时百谷 ， 尝味草木 ， 仁厚及于鸟兽昆虫 。 考日月星辰 ， 劳耳目 ， 勤心力 ， 用水火财物以生民 。 民赖其力 ， 百年而死；民畏其神 ， 百年而亡；民用其教 ， 百年而移 。 故曰黄帝三百年 。 "
宰予未必是想"僭越" ， 以成帝王之德 ， 掌帝王名位 。 孔子对关于黄帝的神话传说作了历史性的耐心解释 ， 由神话转化而为史学 ， 确实有见解 。


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3.宰予有时候也喜欢恶作剧表现自己为难老师
善辩的人一有机会就想表现自己的辩才 ， 甚至用狡辩来证明自己的能言善辩 。 宰予的能言善辩有时候让孔子不太喜欢 ， 孔子说过"巧言令色 ， 鲜矣仁 。 "
有时宰予言行究竟有什么过错或是不足呢？从文献看 ， 宰予就是爱给老师出难题 ， 善于独立思考 ， 逆向思维 ， 敢于提出不同意见 。
宰予的提问 ， 显然是给孔子出难题 。
宰我问曰："仁者 ， 虽告之曰：‘井有仁焉 。 ’其从之也？"子曰："何为其然也？君子可逝也 ， 不可陷也；可欺也 ， 不可罔也 。 "（《论语·雍也》）
孔子说："何为其然也？君子可逝也 ， 不可陷；可欺也 ， 不可罔也 。 "他认为宰予这是在愚弄人 。
就告诉他："为什么要这样做呢？作为君子 ， 他可能被引诱 ， 但不可能被陷害；他可能被欺骗 ， 但不可能被愚弄 。 "
孔子显然对宰予这样的两难问题很不满 ， 回答可"逝" ， 即前往而救 ， 是应该的 ， 但不可"陷" ， 即不可自陷井中 ， 非但救不了人 ， 反而害了自己 。
孔子接着说 ， "人可骗之以理之所有 ， 但不可昧之以理之所无 。 "即这样的事情在道理上是有的 ， 而事实上不存在 ， 不可无事生事 。 很显然 ， 孔子对宰予这样的提问表现出不满 。
客观而言 ， 宰予的这个问题还是有实际意义的 。 我们的生活中不是也有这样的实际问题吗？孔子的回答让我们获得了"可逝不可陷"的道理 。 4.宰予的个性特点主要通过与孔子问题的交流来体现
他学习很认真 ， 对学习中产生的问题有执着的探究精神 ， 非要追根问底 ， 问个水落石出 。 不管老师愿不愿回答 ， 不管是不是与老师的思想相抵触 ， 不管是不是会惹老师生气 ， 他都敢于提出 ， 所以颇有些为难老师的意味 。分页标题


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【红云4412站在老师的角度看，为什么我们觉得孔子对学生宰予抱有成见】

从学习中 ， 宰予是个不盲从、善于思考、有主见的人 。 他不唯师 ， 不唯古 ， 经自己的思考 ， 敢于提出异议 ， 将问题引向纵深 ， 使之水落石出 。
他不唯唯诺诺 ， 没有不懂装懂 ， 直接表述自己的意见 ， 使问题得以更圆满地解决 。 他不刻板 ， 不竣急 ， 按照自己所想要的节奏去思考、行动 。 宰予喜欢提问 ， 根源就是因为善思考 ， 有思想 。
尽管不按常规习惯的行为方式有点不合时宜、不同常人 ， 让人难接受 ， 令孔子也有所不满 ， 所以被认为是对宰予有成见 。
孔子认为宰予言行不一 ， "以言取人 ， 失之宰予" ， 所以也自我改进："始吾于人也 ， 听其言而信其行；今吾于人也 ， 听其言而观其行 。 于予与改是 。 " （《论语·公冶长》）
他说：“起初我对于人 ， 听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人 ， 听了他说的话却还要观察他的行为 。 这是由于宰予的事而改变 。 ”
孔子从宰予行事中改变了自己的想法 ， 认识到要听其言、观其行 。 从教师的角度看 ， 宰予这样的学生真的让老师爱恨交织 。
宰予好学 ， 爱提问是好事 ， 但也刁钻 ， 给老师出难题 ， 有让老师为难之嫌 ， 且常爱表达与老师不同的观点 ， 令"传道之师"颇为不满 。但客观上宰予又是老师的忘年诤友 ， 他提出的问题可以促进老师的深入思考 ， 能够"教学相长" ， 宰予这样的学生也促进教师更客观地理解问题 。 5.身为世界古代教育家、思想家的孔子是非常优秀的师者
一般老师都喜欢勤学聪慧、品质优、悟性高、不违逆的学生 ， 不喜欢自由散漫、古怪、爱自作主张的学生 。 孔子虽然也不太喜欢叛逆的学生 ， 但依然肯定宰予的优点 ， 爱护另类弟子 ， 同样为其解惑 。 把宰予列为自己最得意的十大门生之一 ， "孔门四科"的典范 。
像宰予一样勤思考、有独见、敢犯颜 ， 社会需要个性突出的人 ， 在现代生活中也不乏其人 。 当他们希望解决问题打破砂锅问到底时 ， 会因为对事情的执着 ， 也可能忘记了考虑对方的感受 ， 甚至为了弄清楚事情 ， 不懂得回避 ， 让对方感到无奈的事情会时有发生 。
一根筋地只在问题的解决上 ， 并不是有意为难对方 ， 因执着于追求真相 ， 要更好地解决问题而有点莽撞 ， 是人们说的"有点二" 。


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孔子因材施教 ， 根据不同学生的特点给以不同的启发教育 ， 让学生扬其所长 ， 评价学生上是根据自己教育的目的为政治服务 ， 要通过"克己复礼" ， 让世上尊卑有序 ， 实现政局安稳、社会有序 ， 对宰予的不同意见就显得有些不满情绪 。
当然每个人都有自己的喜好 ， 不论是圣人还是凡人 ， 被怼时也会有不舒服的感觉 ， 总被宰予怼 ， 孔子也会有不快 ， 宰予询问五帝的德行 ， 孔子回答说：“你不是问这种问题的人 。 ”不快归不快 ， 他还是给以回复 ， 一如既往给予教导 ， 这就是师者所为 。
"金无足赤， 人无完人"适用于所有人 。 但社会上只讲情商的重要 ， 容易引导人投机取巧 ， 而社会不只要搞活关系 ， 更要注重努力做事 ， 才能促进社会更加完善 。 所以要体谅、鼓励那些勤奋、踏实的人 ， 也要给不同的人予包容 ， 这样 ， 每个人都从中受益 。
而且如果每个人都认真对待自己不懂的事情 ， 对问题紧追不舍 ， 做到"知其然 ， 也知其所以然" ， 对自己、对社会的发展都会有好处 。

来源：(红云4412)

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标题：红云4412站在老师的角度看，为什么我们觉得孔子对学生宰予抱有成见