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元朝灭亡后 , 元代文人崇尚隐逸的态度发生改变 。
绘画不再是只描写安静的山水 , 画家开始注意在山水中生活的人了 。
明代宫廷里还有一些画家继续画跟宋代相似的花鸟画 。
这些画家受皇家的指示仍然忠实地模仿宋代的宫廷画 , 个人自由创作非常少 。
但有些画家却努力发扬文人画 , 他们以黄公望和吴镇为榜样 , 比如沈周、文徵明和唐寅等 。
唐寅就是“点秋香”的唐伯虎 , 民间有很多关于他的传说 , 周星驰在电影中对他有精彩的演绎 。 总之 , 他是一个不愿受拘束的文人 , 常常喝醉酒后跟歌舞伎一起玩乐 , 丝毫不在意别人的批评和白眼 , 今朝有酒今朝醉,明日无酒糊涂睡——“人生得意须尽欢 , 莫使金樽空对月 。 天生我材必有用 , 千金散尽还复来” 。
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唐寅(1470年3月6日-1524年1月7日)字伯虎 , 后改字子畏 , 号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等 。
唐伯虎非常聪明 , 而且还是稳妥妥“考神” , 每次考试都考的非常好 , 如果蒲松龄、范进等见到他肯定会被气得吐血 , 自己没日没夜没生活的埋头苦读就是考不中 , 人家唐伯虎吃喝玩乐着就能每考每中 , 可是有不愿意正正经经地去做官 。
他五十岁以后写了一首诗 , 后来常常用来题在自己的画上:
醉舞狂歌五十年
花中行乐月中眠
漫劳海内传名字
谁信腰间没酒钱
世人都说“画人画皮难画骨 , 写水写土难写魂” , 而唐伯虎的这首诗却把自己刻画的深入骨髓 , 简直写到了自己的灵魂深处 。 由此可见唐伯虎潇洒浪漫 , 虽然名气很大 , 却常常穷得没有钱买酒喝 , 就差把自己典押给灯红酒绿处做苦役了 。
不过 , 我们不能以为唐寅真是一个只会喝酒行乐的人 , 事实上 , 他在绘画上很用功 。 他在学习临摹时代画家作品的基础上 , 又加上自己的个性化创新 , 擅长经营很纤细很富有诗意的画境 。
我们来看看他这副很有名气的《溪山渔隐图》 , 这张画描写两位隐士在秋天的溪谷中吹笛游玩 , 江面上漂满了红色的枫叶 。 我们仿佛听到水声、风声和笛声 , 一起在空气中荡漾 。
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唐寅 《溪山渔隐图》局部 绢本设色 藏于台北故宫博物院
唐伯虎常常和美丽的歌舞伎来往 , 因此他还画过一幅《仕女图》 。 在宋代以前 , 我们看到的仕女多半是宫廷贵族女子 , 比如张萱的《虢国夫人游春图》和周昉的《簪花仕女图》 。
在唐伯虎的《仕女图》中 , 我们看到的女子却是民间的歌舞女郎 。 他们生活在勾栏酒肆中 , 唱歌跳舞与客人们聊风聊月聊理想 , 顺便再聊聊诗词歌赋与卧谈身体构造生理知识 。 这是明代城市生活的一部分 , 也是唐伯虎最喜欢的生活 。
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唐寅 《嫦娥奔月图》局部 纸本设色 藏于台北故宫博物院
明代的夜间生活消费经济 , 就像现在很多城市在大力发展的夜经济 , 甚至有个别地方还拿出真金白银补贴 , 号召商家晚上延长营业时间 , 号召老百姓走上街头花钱 , 以此拉动城市GDP之内需消费 。
唐伯虎经常把这些民间女子比喻为天上仙女月中嫦娥 。 事实上 , 她们只是唐伯虎亲近的漂亮女郎 , 她们的发型、衣服都是明朝一般城市妇女的样子 。
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唐伯虎笔下的仕女形象无不具有深刻的人生与社会学的含义 , 比如:唐伯虎较著名的仕女画有故宫博物院所藏《王蜀宫妓图》 , 揭露了后主宫廷内的腐朽糜烂生活;上海博物馆所藏《秋风纨扇图》 , 讽刺了社会上的趋炎附势之徒;南京博物院所藏《吹箫仕女图》则体现了唐伯虎对富贵荣华的蔑视 , 对清贫人生、高尚情志的歌颂 。 名为画仕女 , 实为表达自己思想感情和人生态度的“自画像” , 这便是典型的所谓意象 。
于此亦可见唐寅纵情声色 , 是他在坎坷生涯中愤世嫉俗的消极选择 。 对世俗的憎恨 , 加上在堕落中对女色的沉湎 , 使他对女人有了深入的了解与研究 , 这便产生了他借画女人来表达他愤世之情的仕女画 。
不过 , 有学者认为唐伯虎的画 , 论堂堂天地正气 , 他不及五代北宋诸大家;论意境清简 , 他不及倪云林;论格调鲜明 , 他也不及沈周、徐文长、八大山人 。 但若论绘画技巧的精微玄妙和刻画对象的深度 , 尤其是用线、用墨、用色的美感把握 , 特别是手指执笔运线 , 几乎达到了所要表现的对象的心灵深处 , 他画仕女的脸和手 , 给人感到已不是在画人物的轮廓 , 而是画家的心和画面人物的心灵的撞击融通 , 令人感到仕女的肌肤体温乃至血液脉搏;他画衣纹 , 即便细若纤尘 , 也绝对是在手指的清晰触觉中运行得丝丝入扣 。
【郑艺圈儿明代“考神”唐伯虎:醉舞狂歌五十年,花中行乐月中眠】唐伯虎本身也不再是元代隐居于山水间的安静文人 , 他已经是一个喜欢热闹、浪漫生活的城市文人了 。
来源:(郑艺圈儿)
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标题:郑艺圈儿明代“考神”唐伯虎:醉舞狂歌五十年,花中行乐月中眠