法国文学家伏尔泰是一个“中国迷” ， 在他一生的作品中 ， 有不少都是借鉴了中国文化的元素 ， 尤其是一部由《赵氏孤儿》所改编的戏剧 ， 更是在法国大为著名 。 至于其改编行为所获得的巨大成功 ， 完全与他的创作理念有关 。 伏尔泰的这句话究竟是什么？如果您想知道 ， 就让小编来为您揭秘：


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在十八世纪法国资产阶级启蒙运动中 ， 曾经涌现出一批泰斗级大师 ， 其中就包括被誉为“法兰西思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”的伏尔泰 。 伏尔泰原名叫做弗朗索瓦-马利·阿鲁埃 ， 是18世纪时期法国著名的启蒙思想家、文学家、哲学家 。


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伏尔泰的一生 ， 一直为“主张开明的君主政治 ， 强调自由和平等”而奋斗 ， 同时也撰写了许多著作 ， 用于宣传自己的政治主张 ， 其代表作有《哲学通信》、《路易十四时代》、《老实人》等等 。
伏尔泰所生活的时代 ， 正值法国大革命发生的前夕 。 对于法国统治阶级专政的蛮横 ， 伏尔泰早已厌倦不已 ， 与此同时 ， 在英国考察了英国资本主义阶级革命的他 ， 开始倾向于民主 ， 他坚定地认为 ， 只有民主 ， 才会让法国走向更加辉煌的道路 。


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伏尔泰曾说过一句名言 ， 叫做“世界的历史起源于中国” ， 正是这样一句话 ， 体现了他睁眼看世界的格局 ， 同时也表明其自身对于古老的华夏文明的接纳与包容 。 伏尔泰的思想过于先进 ， 对于当时麻木的法国人并未形成太大的影响力 ， 以至于他的“改变世风”的理念尚未深入人心 。
思想的禁锢 ， 来自于统治阶级的政治主张 ， 在法国皇家内部 ， 他们以麻痹的方式欺骗底层民众 ， 自己却醉心于享乐之中 。 在如此观念之下 ， 社会道德体系开始迅速崩塌 ， 人们也开始形成了唯利是图的利己观念 ， 整个法国之内弥漫着一股奢侈浮夸之风 。 正是因为如此 ， 伏尔泰决定以华夏儒家的精神理念唤醒世人 ， 令社会体系迅速回至常态 ， 经过反复筛选 ， 他最终找到了中国著名的历史故事——《赵氏孤儿》 。


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《赵氏孤儿》是春秋战国时期的历史故事 ， 曾被太史公记载于作品《史记》之中 。 《赵氏孤儿》讲述的是 ， 在晋国晋景公时期 ， 以赵盾为首的赵氏家族控制着朝内的大权 ， 但是晋景公本人却崇信奸臣屠岸贾 ， 二人合谋铲除了赵氏家族 ， 令其满门皆灭 ， 只留下一位怀孕的赵庄姬 。
赵氏家族中的家臣程婴与公孙杵臼二人 ， 为了能够保住赵氏血脉 ， 一人舍子、一人舍命 ， 最终将前来搜查的屠岸贾欺骗 ， 含辛茹苦在山中将赵氏孤儿赵武养大 ， 并顺利回到宫中为家族复仇 ， 不仅诛灭了屠岸贾 ， 而且还令赵氏家族再次兴旺发达 ， 成就了一段历史佳话 。


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《赵氏孤儿》作为一个著名的历史事件 ， 曾被各种戏曲形式所吸收 ， 演绎出一幕幕脍炙人口的经典传奇 。 在整个故事之中 ， 主角程婴为了能够保住主人的血脉 ， 忍痛将自己的孩子献出 ， 用“调包计”换来了希望 ， 并在欺骗屠岸贾之时 ， 背上了忘恩负义的骂名 。 与此同时 ， 公孙杵臼不惜以性命为饵诱屠岸贾受骗 ， 诠释了忠义之士一生最执着追求的理念 。分页标题
在中国传统文化道德观念之中 ， 一直崇信“士为知己者死”的精神内核 ， 生命固然只有一次 ， 但是在大是大非面前 ， 牺牲生命而取忠义之道 ， 却是一种被人称道的追求 。 在程婴与公孙杵臼的允诺中 ， 二人都在尽全力保存赵氏骨血 ， 相互之间也都践行了自己的誓言 ， 即使在赵氏孤儿大仇得报之时 ， 年迈的程婴也并未享受胜利果实 ， 而是选择了自尽 ， 因为他急于去地下与公孙杵臼和赵盾相会 ， 完成自己“言必行 ， 行必果”的誓约 。


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伏尔泰所看中的 ， 正是春秋战国时期国人高尚的道德观念 ， 因为在他看来 ， 这无异于是现代社会的最终理想目标 。 故此在伏尔泰的笔下 ， 一部名叫《中国孤儿》的话剧就此产生 ， 并在1755年8月20日开始在巴黎各大戏院正式上演 ， 可谓是盛况空前 。
《中国孤儿》的出现 ， 受到了底层民众以及贵族阶级的欢迎 ， 同时也影响了国外剧作家的创作方式 。 在此之后 ， 英国的谐剧作家默非根据伏尔泰的剧本进行改写 ， 编著了一部英国版的《中国孤儿》 ， 于伦敦地区上演之后也引起了巨大的轰动 。 由此可见 ， “守信重诺”与“自我牺牲”并非是一隅之间 ， 而是全世界人类追求的共同目标 ， 是一种值得所有人肯定的美好品德 。
【伏尔泰伏尔泰是法国文学家，他将《赵氏孤儿》改编成戏剧，获得巨大成功】文澜海润工作室主编文秀才 ， 本文撰写：特约历史撰稿人：常山赵子虫

来源：(历史解密坊)

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标题：伏尔泰伏尔泰是法国文学家，他将《赵氏孤儿》改编成戏剧，获得巨大成功