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人们能够真正了解并欣赏的 ， 只是那些和自己的本性相呼应的东西 。 无聊的人会喜欢无聊的东西 ， 平庸的人只能欣赏俗套 ， 思想复杂的人会对混乱模糊感兴趣 ， 没有头脑的人只会被愚蠢的东西吸引 。 每个人都会喜欢吸引自己的作品 ， 因为在作品中完全体现了他的性格特点 。 这是一个真理 ， 和记忆力惊人的埃庇卡摩斯一样古老 。 他说：如果有人孤芳自赏 ， 还沾沾自喜 ， 你可千万不要吃惊；就像对于狗来说 ， 世上最好的动物就是狗；牛对牛也是这样 ， 驴子对驴子 ， 猪对猪 ， 以此类推 ， 莫不如是 。
伟大而高尚的思想 ， 甚至天才的杰作 ， 如果只有贫弱、荒诞的头脑来欣赏 ， 那可真是惨 。 各个时代的智者们都曾为此悲叹 。
耶稣说：“对着傻子讲故事 ， 就像对着一个在打瞌睡的人说话一样 。 故事讲完了 ， 他还来问‘你说的是什么呀’ 。 ”哈姆雷特说：“机智妙语在傻子的耳朵里睡觉 。 ”歌德也有类似观点 ， “笨蛋的耳朵嘲笑着最智慧的语言 。 如果人们太愚蠢 ， 我们也没必要感到泄气——朝沼泽里扔石子 ， 是不会激起涟漪的 。 ”
利希滕贝格问：“当一个脑袋和一本书相互碰撞 ， 发出空洞的声响 。 这声空响难道总是出自书本吗？”他还说 ， “作品本身就像一面镜子——若是一头蠢驴在照镜子 ， 你就别指望能照出一个圣徒来 。 ”
人们思想水平低下 ， 再加上“嫉妒”这一道德上的劣根性 ， 既无法辨别好坏 ， 更谈不上赏识那些存在着的美好事物或优秀人物 。 一个人一旦获得了声明 ， 就从众人中脱颖而出 ， 高于众人 ， 而别人的位置因此也就相应地被降低了 。
但凡是优秀的东西 ， 一露面就会遭到人数众多的平庸之辈群起攻之；他们会联合起来抵抗“卓越” ， 甚至尽其所能打压它 ， 这些人的口号就是“打倒卓越” 。
苏格拉底经常与人争论 ， 在争论中常被人恶意攻击 ， 但他全都温和地容忍了 。 举个例子 ， 某次有人踢了他一脚 ， 他容忍这种侮辱的耐心都令他的朋友感到惊讶 。 苏格拉底说：“如果是一头蠢驴踢了我 ， 难道我应当去怨恨这头驴吗？”
无论一个人多么愚蠢、多么邪恶、多么坏 ， 只要他是粗野的 ， 那么所有过错都可得到宽恕 ， 并且变得合情合理 。
粗野蛮横胜于雄辩 ， 可以令智力黯然失色 。 如果我们的对手根本就不跟我们计较 ， 对于粗鲁的攻击不予回应 ， 无须决斗 ， 我们就可以成为胜利者 ， 荣誉归我们所有 。 在全能的粗野无礼面前 ， 真理、知识、思想、智力、智慧都只能退避三舍 ， 弃械投降 。
越是无耻之徒 ， 越是喜欢侮辱其他人 ， 正如塞内加所言 ， “一个人越是荒谬可鄙 ， 就越是喜欢搬弄是非 。 ”这种人最容易被高尚的人激怒 ， 兴起侮辱之心 ， 因为物以类聚、人以群分 ， 不同品味的人是做不了朋友的 。
最廉价的骄傲是民族骄傲 ， 也就是所谓的“民族自豪感”——如果一个人号称为他的国家或民族自豪 ， 那只能说明他本身并没有什么可值得骄傲的 ， 否则也不会抓着那些千百万人共有的东西引以为荣了 。
有个性、有见识的人 ， 会更加清晰地发现自己民族的缺点 ， 因为这些缺陷就暴露在他眼前 。 但一个可怜的傻瓜自身没什么可令他骄傲的 ， 就只能把自己所属的国家、民族当作最后依靠 ， 为其感到骄傲 。 他为自己的自卑找到庇护 ， 随时准备拼死为其错误和愚行进行辩护 ， 不分青红皂白 ， 连其缺点也誓死捍卫 。
一个人辱骂另一个人 ， 只能说明他并没有真正可抱怨对方的理由 ， 否则他就会把那些理由列举出来作为抱怨的前提 ， 然后交给听众们做出孰是孰非的判断 。 可是他却跳过前提 ， 采取谩骂的方式 ， 自己代替听众直接得出结论 ， 并借口说他这样做只是为了简便 。分页标题
【作家舒敏叔本华：《人生的智慧》书摘】造谣诽谤 ， 是那些没有荣誉感的人用来攻击有荣誉的人的唯一武器；而击溃谣言的唯一方式就是 ， 公开驳倒造谣者 ， 在公众面前撕开他那丑恶的假面具

来源：(作家舒敏)

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标题：作家舒敏叔本华：《人生的智慧》书摘