澧

【悟三十年做舟子，只为一金鳞】
本文插图

州（治所在今湖南常德）夹山善会禅师 ， 船子德诚禅师之法嗣 ， 俗姓廖 ， 广州人 。 自幼出家 ， 成年受戒 ， 曾广泛听习经论 ， 对戒定慧三学颇能通达 。 后住润州（今江苏镇江）鹤林 ， 讲经示众 ， 因听道吾禅师之劝告 ， 前往秀州（今浙江嘉兴一带）华亭见船子和尚 ， 得以发明心要 。 其悟道因缘颇富戏剧性 。
在介绍夹山禅师的悟道因缘之前 ， 我们先来介绍一下船子德诚和尚 。
德诚和尚 ， 药山惟俨禅师之入室弟子 ， 其节操高邈 ， 度量不群 ， 与道吾宗智、云岩昙晟二禅师为同门师兄 ， 关系非常密切 。 德诚和尚从药山禅师那儿得法后 ， 准备离开药山 。 临行前 ， 他告诉道吾、云岩二师兄道：“公等应各据一方 ， 建立药山宗旨 。 予率性疏野 ， 唯好山水 ， 乐情自遣 ， 无所能也 。 他后知我所止之处 ， 若遇灵利座主 ， 指一人来 ， 或堪雕琢 ， 将授生平所得 ， 以报先师之恩 。 ”
于是他便来到江浙交界的秀州华亭 ， 泛一小舟 ， 终日以接送四方往来之过客为务 ， 随缘度日 。 当时的人们并不知道他是一位得道的高僧 ， 还以为是个普通的摆渡和尚 ， 于是都称他为“船子和尚” 。

本文插图

船子和尚在华亭摆渡的时间比较长 ， 大约有三十年 。 在这漫长的三十年中 ， 他一边摆渡 ， 一边等待适合于自己的接法者 。 直到道吾禅师给他介绍了夹山善会 ， 他才终止了这种“一船明月一船诗”式的生活 。 他曾写过几首诗偈 ， 表达了他的禅悟境界和寻找嗣法者的寂寞：
三十年来坐钓台 ， 钓头往往得黄能 。
金鳞不遇空劳力 ， 收取丝纶归去来 。
千尺丝纶直下垂 ， 一波才动万波随 。
夜静水寒鱼不食 ， 满船空载月明归 。
三十年来海上游 ， 水清鱼现不吞钓 。
钓竿斫尽重栽竹 ， 不计功程得便休 。
有一鱼兮伟莫裁 ， 混融包纳信奇哉 。
能变化 ， 吐风雷 ， 下线河曾钓得来 。
别人只看采芙蓉 ， 香气长粘绕指风 。
两岸映 ， 一船红 ， 何曾解染得虚空 。
问我生涯只是船 ， 子孙各自赌机缘 。
不由地 ， 不由天 ， 除却蓑衣无可传 。


本文插图

那么 ， 夹山善会禅师又是如何遇到船子和尚的呢？
话说道吾禅师同德诚禅师分手后 ， 四处游方 ， 心中一直惦记着德诚禅师的临别所托 。 在行脚的过程中 ， 他一直在留心给德诚禅师物色合适的嗣法者 。 可是 ， 寻找法嗣并不一件容易的事情 。 当年达磨祖师在遇到慧可之前 ， 曾在少林寺面壁了九年！这次道吾禅师为德诚禅师寻找法嗣 ， 前后竟用了三十年！
终于有一年 ， 道吾禅师行脚来到京口（今江苏镇江） ， 正好遇上夹山善会禅师上堂示众 。 有僧问：“如何是法身？”
夹山禅师道：“法身无相 。 ”
那僧又问：“如何是法眼？”
夹山禅师道：“法眼无瑕 。 ”
当时道吾禅师亦随众听讲 。 当他听了夹山禅师的这些答话时 ， 不觉失笑 。
夹山禅师于是下座 ， 恭敬地请问道吾禅师：“某甲适来祇对（回答）这僧话必有不是 ， 致令上座失笑 。 望上座不吝慈悲！”
道吾禅师道：“和尚一等（必定、想必）是出世未有师在 。 ”
夹山禅师道：“某甲甚处不是 ， 望为说破 。 ”
道吾禅师道：“某甲终不说 ， 请和尚却往华亭船子处去 。 ”
夹山禅师问：“此人如何？”
道吾禅师道：“此人上无片瓦 ， 下无卓锥 。 和尚若去 ， 须易服而往 。 ” 分页标题
夹山禅师于是休讲散众 ， 改装易形 ， 前往华亭礼谒船子和尚 。
船子和尚一见 ， 便问：“大德住甚么寺？”
夹山禅师道：“寺即不住 ， 住即不似 。 ”
船子和尚问：“不似 ， 似个甚么？”
夹山禅师道：“不是目前法 。 ”
船子和尚问：“甚处学得来？”
夹山禅师道：“非耳目之所到 。 ”
船子和尚道：“一句合头语 ， 万劫系驴橛 。 ”
接着 ， 船子和尚又问：“垂丝千尺 ， 意在深潭 。 离钩三寸 ， 子何不道？”
夹山禅师刚要开口回答 ， 却被船子和尚一桡打落水中 。
夹山禅师慌忙抓住船舷 ， 正准备爬上船 ， 船子和尚追问道：“道！道！（快回答！快回答！）”
夹山禅师正想开口 ， 船子和尚又举起桨页把打他往水里打 。
这一下 ， 夹山禅师终于豁然大悟 ， 于是点头三下 。
船子和尚道：“竿头丝线从君弄 ， 不犯清波意自殊 。 ”
夹山禅师接着问：“抛纶掷钓 ， 师意如何？”
船子和尚道：“丝悬渌水 ， 浮定有无之意 。 ”
夹山禅师道：“语带玄而无路 ， 舌头谈而不谈 。 ”
船子和尚知道夹山禅师已悟 ， 如释重负 ， 说道：“钓尽江波 ， 金鳞始遇 。 ”
夹山禅师听了便掩耳 。
船子和尚于是赞叹道：“如是！如是！”并嘱咐他说：“汝向去直须藏身处没踪迹 ， 没踪迹处莫藏身 。 吾三十年在药山 ， 只明斯事 。 汝今既得 ， 他后莫住城隍聚落 ， 但向深山里、钁头边 ， 觅取一个半个接续 ， 无令断绝 。 ”
夹山禅师听了 ， 于是辞行 ， 上路时却忍不住频频回顾 。 船子和尚看在眼里 ， 知道他心中尚有一丝疑问 ， 不敢完全承当 ， 于是便大声喊道：“阇黎”！夹山禅师一听 ， 便回首 。 只见船子和尚竖起桨来 ， 说道：“汝将谓别有（你认为还有别的什么妙法 ， 不肯死心承当）！”说完便将船覆过来 ， 没水而逝 ， 以绝其疑虑 。


本文插图

船子和尚入寂后 ， 夹山禅师恭禀遗命 ， 遁世忘机 ， 随宜施化 。 住山不久 ， 即学者交凑 ， 所隐之处 ， 旋即变成了一大丛林 。
曾有上堂法语云：“有祖以来 ， 时人错会 ， 相承至今 ， 以佛祖言句为人师范 。 若或如此 ， 却成狂人、无智人去 。 他只指示汝：无法本是道 ， 道无一法 。 无佛可成 ， 无道可得 ， 无法可取 ， 无法可舍 。 所以老僧道 ， 目前无法 ， 意在目前 。 他不是目前法 。 若向佛祖边学 ， 此人未具眼在 。 何故？皆属所依 ， 不得自在 。 本只为生死茫茫 ， 识性无自由分 ， 千里万里求善知识 ， 须具正眼 ， 求脱虚谬之见 ， 定取目前生死为复实有？为复实无？若有人定得 ， 许汝出头 。 上根之人 ， 言下明道 。 中下根器 ， 波波浪走 。 何不向生死中定当取 ， 何处更疑佛疑祖替汝生死？有智人笑汝 。 汝若不会 ， 更听一颂：“劳持生死法 ， 唯向佛边求 。 目前迷正理 ， 拨火觅浮沤 。 ”时有僧问：“从上立祖意教意 ， 和尚为甚么却言无？”师曰：“三年不吃饭 ， 目前无饥人 。 ”曰：“既是无饥人 ， 某甲为甚么不悟？”师曰：“只为悟迷却阇黎 。 ”复示偈曰：“明明无悟法 ， 悟法却迷人 。 长舒两脚睡 ， 无伪亦无真 。 ”
这段法语可以说是船子和尚用生命令夹山禅师承当的那个 。 其分量之重 ， 唯有过来人方能知晓 。 一句“只为悟迷却阇黎” ， 足令天下求佛求法者惊破迷梦！
夹山禅师圆寂于唐中和（881）元年 。 临行前 ， 师召主事曰：“吾与众僧话道累岁 ， 佛法深旨 ， 各应自知 。 吾今幻质 ， 时尽即去 。 汝等善保护 ， 如吾在日 。 勿得雷同世人 ， 辄生惆怅 。 ”言讫 ， 奄然而逝 。 后谥传明大师 。
——480位禅宗大德悟道因缘-夹山善会禅师悟道因缘 分页标题


本文插图

来源：(无云晴天)

【】网址：/a/2020/0517/1589692690.html

标题：悟三十年做舟子，只为一金鳞