“去河北贼易 ， 去朝中朋党难 。 ”


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这是晚唐文宗发出的一句哀叹 ， 宦官和藩镇问题已经持续压迫李唐近百年 ， 而朝廷中枢的大臣们也跟着凑热闹 ， 将偌大的朝廷折腾成了辩论赛现场 ， 李唐的君王也成了兼职裁判 。
奇怪的起因
唐宪宗元和三年（公元808年） ， 考生牛僧儒、李宗闵等人在“贤良方正、能直言极谏”制科考卷中 ， “指斥时政之失 ， 言甚硬直 ， 无所回避” 。 宰相李吉甫认为这是将矛头对准自己 ， 于是跑到宪宗那里哭诉 ， 后者下令将全部主考官贬滴 ， 牛僧孺和李宗闵也没有受到提拔 ， 双方从此结下梁子 。
客观来说 ， 几个热血青年议论一下时弊并无大错 ， 更何况他们参加的是“直言极谏”科考试 ， 有一说一乃是该科本身的考试内容和制度本身所要求 。 唐宪宗也曾明说：“爱自近岁 … … 农者无以免艰食 ， 学者无以通微言 。 立事之绩未纪于庶士 ， 乏才之叹未辍于终食 。”并特别要求考生“勿狠勿并 ， 以称联意” 。


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牛、李等人正是遵从了宪宗的旨意而答卷的 ， 既符合考试内容要求又符合考试制度要求 。 李吉甫身为执政宰相 ， 本来完全可以而且应该容许这种指切 ， 可是他却肆意发挥 ， 使用“一哭二闹”的市井手段 ， 将一场普通的考试酿造成一次科场大案 。
所以真正的原因就是：李吉甫出身赵郡李氏 ， 又是荫庇人仕 ， 对于科举及庶族通过科举而人仕怀有一种本能的痛恨（加之心胸狭隘） ， 因此对于对方的风吹草动异常敏感 。
李吉甫倒是没过几年就挂了 ， 仇恨却延续到了儿子李德裕身上 ， 尤其在稀里糊涂在外面待了几年的牛李二人看来更是如此 。
自此至唐宣宗大中三年（公元 849 年）结束 ， 整整持续了 41 年 。
总体来看 ， 这是一场科举进士和世家的战争 ， 想来没人反对 。
凡事皆有始终 。
缘起：世家的衰落和科举的兴起
世家曾经把持的中国的政治方向近一千年了 ， 他们脱胎于西汉的功臣和宗室集团 ， 发展于魏晋 ， 在南北朝达到巅峰 。 他们不管垄断了地方土地 ， 也把持着朝廷的用人大权 ， 曾经是皇权甚至改朝换代者也无可奈何的存在 。


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▲曾经风流淡定的世家人物
然而 ， 科举的出现让他们感到了后背发凉 。
隋朝发明的科举在当时只能说是察举制的补充 ， 隋炀帝本人也未见得多重视 。 进士在“累世公卿”们的压制下都不得已投靠世家寻求庇护 。
李世民的登基是个分水岭 ， 李氏乃关陇集团的领袖 ， 得天下也有赖众世家的帮衬 ， 长子李建成与父亲思想政治上保持一致 ， 且交游广泛 ， 手下多世家子弟 。 这本应该是世家势力再次起势之机 ， 历史却因为突如其来的“玄武门之变”走向了截然不同的分叉口 。
李世民也是世家子弟 ， 却在残酷的统一战争中成为了庶族的代表 ， 可以说二者兼而有之 。 他登基之后重用了许多庶族人士 ， 因而引起了世家势力的不满 ， 他们之间是一荣俱荣 ， 一损皆损的利益共同体 。 自此武装反抗此起彼伏 ， 另一方面“天下士子不乐仕进” ， 这种不合作态度导致了双方的貌合神离 ， 因此李世民不得已保留了恩荫制度 ， 保持了世家在统治阶级中的地位 ， 同时加强了对庶族的扶持和科举制度的发展推广 。


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虽然由于唐太宗的雄才大略 ， 由于唐初统治者的雄心勃勃昂扬向上等因素的作用 ， 二者的矛盾并没有公开和激化 ， 但随着历史的推移 ， 两者之间的斗争也日趋尖锐激烈起来 。分页标题
政策一会向着世家 ， 一会偏向科举 ， 在长期的博弈之后 ， 科举终归还是成为了朝堂的主流 ， 至武则天时期 ， “天下第一大姓”的博陵崔氏子弟也跑来参加科考了 。 而后来出生宗室的“诗鬼”李贺 ， 因为父亲名字犯忌而被剥夺了了科考资格 ， 当了许久不入流小官之后郁郁而终 。
深入：藩镇割据的深刻影响
话说“百年的王朝 ， 千年的世家” ， 世家长久不衰的根本原因在于他们掌控的资源 ， 尤其是土地资源 。 大地主庄园经济自两汉成型 ， 和平年代搞土地兼并 ， 战时结坞自保 ， 顾而在地方根深蒂固 ， 虽无朝廷实封 ， 却形同独立王国 。
他们用联姻和结盟的手段形成了一个庞大的既得利益群体 ， 进而对朝廷大事形成了巨大影响力 。


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▲曾经王谢堂前燕 ， 飞入寻常百姓家
打破世家地位的是持续的割据和战乱 。 无尽的战乱极大的冲击了地主庄园经济 ， 是他们不可避免的收到冲击 。 而藩镇则是被授予了人财物权的小王国 ， 他们与盘踞地方的世家存在着你死我活的竞争关系 ， 因而众甚至连缓冲回血的机会都不给 。
其实世家也好 ， 藩镇也罢 ， 单个的势力都不足以形成任何威胁 ， 但形成整体后则是皇权都不敢撄其锋芒的存在 。
当藩镇的持续存在压缩了世家的生存空间之后 ， 不可避免会影响到他们在庙堂的地位 ， 毕竟被剥夺了土地的世家不过加大号对的书香门第罢了 。
庶族的机会来了 。
PK：庙堂太小 ， 想来者多
对于牛僧儒、李宗闵而言 ， 凭借文章令当朝宰相失态 ， 后来甚至代表科举士子站上PK台同世家出生的李德裕（李吉甫之子）正面对抗 ， 已经是一种胜利 。
若是在百年之前 ， 他们怕是没这个胆子 。
而有意思的是 ， 当世家的经济基础被逐渐消灭之后 ， 曾经人才辈出的世家也人才凋零了起来 ， 前文说到的李吉普亲自对付两个尚未成气候的对手 ， 的确有负先人“宰相肚里能撑船”的教诲 。 之所以如此敏感而冲动 ， 其实正是世家集团式微的表现 。


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而庙堂就这么大 ， 宦官管着皇帝 ， 藩镇占了地方 ， 留给世家和庶族们的也就是这一亩三分地 ， 与其说是世家与进士们的争斗 ， 不如说根源在于势族与庶族的势不两立 ， 同时又将这种势不两立上升到自觉高度的缘故 。
庶族被压制并非一天两天 ， 算起他们的前辈在世家面前卑躬屈膝的经历 ， 这宿怨可就是血海深仇了 。 能够逮到机会往死里踩 ， 他们自然是不会放过 。
争斗终以“牛党”苟延残喘、“李党”灰飞烟灭而告终 ， 而此时大唐的丧钟已经隐隐敲响了 。
世家和庶族孰优孰劣 ， 这是个问题 。
最后的大唐名相
李德裕出生于山河日下的赵郡李氏 ， 是晚唐的名相 ， 也是“会昌中兴”的实际缔造者 ， 在位期间他外攘回纥、内平泽潞、裁汰冗官、制驭宦官甚至铲平走火入魔的佛教 ， 可谓功绩显赫 ， 后官拜太尉 ， 封为赵国公 。 他与唐武宗的君臣相知 ， 也成为晚唐绝唱 。
从功劳上看 ， 牛党貌似没有什么人可以与之相提并论；从为人上看 ， 李德裕貌似也从未将所谓的“牛党”当做死敌 。


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会昌元年 ， 武宗决定杀死杨嗣复等人 ， 面对这样千载难逢的机会 ， 李德裕的选择是跪求哭诉 ， 终于打动武宗将两人赦免 。 可见 ， 李德裕只是从政治上、制度上否定科举 ， 并不计较牛党中个人的行为 。
历朝历代对他评价甚高 ， 李商隐《会昌一品集》作序时 ， 誉之为“万古良相” 。 近代梁启超将他与管仲、商鞅、诸葛亮、王安石、张居正并列 ， 成为封建时代六大政治家之一 。分页标题


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▲正气凛然的李德裕雕像
而李德裕的结局也是非常悲惨的 ， 他被亲手提拔的宰相白敏中（白居易族弟 ， 庶族代表）给直接打发到崖州（今天的海口） ， 后来苏东坡也去过 ， 可惜这大唐最后的明相终究没挨过这一劫 ， 病死于异地他乡 。
说来中国文官的流放史 ， 竟然无人比功高盖世的李德裕更惨的了 。
于李德裕的做人留一线不同 ， 牛党的作风完全是赶尽杀绝 ， 这又是为何呢？
“股东”和“打工仔”
以今人的眼光而言 ， 科举带动了社会阶层之间的流动 ， 构建了后来以乡绅为骨干的基层社会体系和成熟官僚体系 ， 是一个历史的进步 。
可是笔者回顾历史 ， 貌似自盛唐之后中国并没有真正超越前代 ， 曾经的汉唐雄风也不再重现 ， 甚至两次被异族灭国 ， 官员的道德水平也出现了雪崩式的滑坡 ， 贪腐问题较之前代更加突出 ， 汉奸也层出不穷 。
其实区别的内因很简单 ， 这就是“股东”和“打工仔”的区别 。


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前者的认知在于 ， 不管自己能得到多少好处 ， 公司（国家）的安定才是自己安身立命的根本 ， 世家往往有钱有地 ， 枝繁叶茂 ， 不至于见钱眼开 ， 对于可能祸及家族名声、发展乃至存亡的行为是投鼠忌器的；而后者显然就不会有这个顾虑 ， 他们没有家族的支持 ， 同时也没有家族的牵挂 ， 因而他们做事可以说百无禁忌 ， 只要待遇合适 ， 大不了换一个老板 。
汉奸大抵也是这样认为的 。


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个人品性总有高下 ， 笔者并非将所有世家和庶族纳入这个范畴 。 但须知 ， 只有背叛阶级的个人 ， 没有背叛利益的阶级 ， 道德只能约束个体 ， 对于整个阶层而言他们就是这样的存在 。
我们也许高估了这些进士们的操守和水平 。
科举制度下的大唐进士们
孔子说“君子朋而不党” ， 进士们却有着结党营私的本能 。
然臣祖天宝末以仕进无他伎 , 勉强随计 , 一举登第 。 自后不于私家置《文选》 , 盖恶其祖尚浮华 , 不根艺实。 然朝廷显官 , 须是公卿子弟。 何者自小便习举业 , 自熟朝廷间事 , 台阁仪范 , 班行准则, 不教而自成。 寒士纵有出人之才 , 登第之后 , 始得一班一级 , 固不能熟习也。 则子弟成名不可轻矣。 ”--《旧唐书》卷一八上《武宗纪》
这是李德裕给唐武宗上的眼药水 ， 意思是说：祖父天宝年间不得已参加科考 ， 也中过进士 ， 但此后就把《文选》（梁朝萧统著 ， 诗词歌赋指导教材和唐朝应试必考项目）给雪藏了 ， 因而这本书华而不实 ， 于治国毫无裨益 。 （所以）进士阶层就只会玩这些没用的东西 ， 远不如世家子弟自小学习 ， 熟悉朝廷事项 ， 很多东西都不用教了 ， 故而“朝廷显官 , 须是公卿子弟 ” 。


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就事论事 ， 对事不对人 ， 这位宰相貌似并没有说错什么 ， 李德裕想改革的是科举制度 ， 而并非针对通过科举入仕的庶族进士 。
而据史料记载 ， 当年的进士们结党营私的情况相当严重 。
嗣复与牛僧孺 、李宗闵皆权德舆贡举门生 , 情义相得 , 进退取舍 , 多与之同。 --《旧唐书 》卷一七六 《杨嗣复传 》
云虞卿性柔佼 , 能阿附权幸以为奸利 。 每岁栓曹贡部 , 为举选人驰走取科第 ， 占员阙 , 无不得其所欲 , 升沉取舍 , 出其唇吻 。 而李宗闵待之如骨肉 , 以能朋比唱和 , 故时号党魁。 --同书同卷《杨虞卿传》 分页标题
李宗闵利用进士科结党营私 , 史籍上记载得明明白白 。
所谓屁股决定脑袋 ， 出生决定立场 ， 作为世家首要考虑的问题是家族的兴衰 ， 而入朝出仕则是他们光耀门楣以及争取家族利益的途径 。 因而李党主张修改科举 ， 抑制藩镇 ， 牛党则持全面反对意见 。
但是在构成对皇权的威胁之前 ， 各世家依旧是独立的存在 ， 门第有高下 ， 却无附属关系 ， 他们虽然是一个一荣俱荣一损俱损的利益集团 ， 并不会为了某一家的利益去赴汤蹈火 。


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而庶族则截然相反 ， 他们的问题在于出生卑微 ， 当跻身于偌大的朝堂上时会出现本能的陌生感和危险意识 ， 因而报团取暖后结党营私其实是他们的天性 。 当小集团出现的时候 ， 国家利益显然就必须给团体利益让路了 ， 比如严党、阉党甚至东林党 ， 其首脑人物则可以称之为“权奸” 。
“牛党”的本质也是这样的小团体 ， 作为第一次掌握政权中枢的庶族势力集团 ， 他们的内心异常忐忑 ， 故而将竞争对手往死里整以求心安 。
故以为与批评进士科之李德裕相对立者即是新兴、进步 ， 是不妥的 。 以牛党之行径 , 与其说是拥护科举 ， 不如说是在维护团体利益。
活在开元盛世的人们 ， 肯定想象不到大唐的结局 。
【凉州七里中晚唐的“牛李之争”：世家的最后一搏和庶族的逆袭】结语：都将灰飞烟灭
可笑的是 ， 开元年间正是世家、庶族、宦官和藩镇的齐心协力 ， 方打造了中国封建史上最伟大的盛世 ， 而现在朝廷式微 ， 他们却要分出个你死我活 。
从两次“中兴”的经历来看 ， 李唐虽然没有解决掉宦官和藩镇两大实际问题 ， 但可见朝廷尚有一定的实力和号召力 ， 但这些都将化为乌有 。
而牛李之争某种程度而言令皇帝进一步丧失对朝臣的信任 ， 曾经内廷宦官党派之争互为表里 ， 然自甘露之变后（见笔者文章大唐的末日光景（三）：长期兴风作浪的唐朝宦官） ， 宦官们自成一气 ， 同类相聚 ， 不再让外朝大臣有所依附 。 虽然党争此后以后不再出现 ， 然却使得外朝大臣转而依附拥有地方兵权的藩镇 ， 酿成崔胤结合朱全忠杀尽宦官之举 ， 朝政大权落入藩镇手中 ， 加速唐朝走上灭亡之路 。


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这场权力之争并没有赢家 ， 在黄巢大军“天街踏尽公卿骨”的暴行下 ， 曾经主宰中国上千年的世家集团被从肉体上彻底消灭 ， 消失在历史的舞台 。
而残存的“清流”们 ， 后来多半被朱温扔进了黄河 ， 消失在“浊流”中 ， 他们与两宋重新屹立于庙堂的官僚集团们 ， 完全没有了传承上的关系 。

来源：(凉州七里)

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标题：凉州七里中晚唐的“牛李之争”：世家的最后一搏和庶族的逆袭