##“三百年来第一人”遗作被公开,内容颠覆认知,华佗不是中国人?
【##“三百年来第一人”遗作被公开,内容颠覆认知,华佗不是中国人?】_原题是:“三百年来第一人”遗作被公开 , 内容颠覆认知 , 华佗不是中国人?
最早记载华佗治病救人的文献 , 是西晋陈寿的《三国志》 。 文中荀彧对曹操说:“佗术实工” , 这是华佗形象的原型 。
但是 , 裴松之注《三国志》引文有“其验若神”、《后汉书》有“时人以为仙”等语 , 可见 , 在南朝初期 , 华佗的神医形象已具雏形 。
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从唐朝开始 , 华佗的形象渐朝伸张正义等品德发展 。 《三国演义》中的华佗 , 是一位德术兼备的神医 。 在现代民间故事中 , 华佗不但拥有神乎其技的医术 , 还集多种美德于一身 。
华佗是如何被塑造成神医的?
华佗有可能仅仅是史书上的良医而已 , 但在故事流传的过程中 , 他是如何被塑造成神医的?
南朝时期 , 无论是正史还是民间故事 , 华佗或具有神妙的医术 , 或拥有神秘的色彩 , 这是神化华佗的第一个阶段 。
明嘉靖本卷之十六《曹操杀神医华陀》叙述曹操头痛 , 群医束手无策 , 这时华歆入奏:“王上知有神医华陀否?” , 并且以“此华陀真乃扁鹊之神医也”收尾 。
华歆向曹操引荐华陀 , 一段话中 , 两次以“神医”称之 , 可见称华佗为神医 , 在明嘉靖本已然确立 。
《三国演义》第七十八回的说法 , 与明嘉靖本大致相同 。 华佗明快大胆的医疗建议 , 反映他对自己医术的自信 , 与引荐人华歆称之“神医”的形象相称 , 成为后代民间故事讲述华佗与曹操相遇的经典对话 。
现代的医疗技术日新月异 , 被誉为神医的华佗 , 在现代民间故事中的形象已然被神化 。 那么 , 华佗究竟是什么人?
陈寅恪先生提出了自己的看法
陈寅恪先生是清华大学百年历史上四大哲人之一 , 也是“前辈史学四大家”之一 。 他对历史的考据非常谨慎 , 是清华历史上举足轻重的人物 。 傅斯年非常欣赏他 , 赞叹道:“陈先生的学问 , 近三百年来一人而已!”
陈寅恪在《三国志曹冲华佗传与佛教故事》中记录了自己的观点 , 他认为:“华佗”二字的古音 , 与天竺语“药”相应 , 华佗在《三国志》立传之前 , 已被“当时民间比附印度神话故事” , 并以“药神”视之 。
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陈寅恪先生对华佗的研究 , 简直颠覆了历史 , 也颠覆了我们对华佗的认知 。 基于此 , 学者们开始发散思维 。 有些学者认为华佗根本就不存在 , 只是人民捏造出来的人物;有些学者认为 , 华佗就是印度神医耆域本人 , 并不是中国人 , 因为华佗为陈登看病时 , 所使用的治疗手法 , 与耆域的治病故事很相似 。
事实上 , 这些观点都需要史学界进一步考证 。 而华佗“神医”形象的形成 , 却承载着人们太多的期望 , 世人皆希望医生们能够拥有像华佗一般的“仁术” , 以及更加珍贵的“仁心” 。
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