轮到你了展示皮肤媒介化过程的《皮肤新身份参考》|浙江传媒学院摄影专业毕业作品推荐

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轮到你了按：
当我们把皮肤理解为一种媒介后，从而在个体身上感受到了人类的历史与未来。浙传2020届毕业生陈浩在《皮肤新身份参考》的创作过程中愈发让我们感受到文明发展给予人类的浪漫，是来自于产生更多的可能性，而非某个酷的结局。
这个作品出自陈浩的论点：皮肤媒介化的过程，就是文明与人体产生矛盾的过程。摄影师将皮肤媒介化的进程立足于从“皮肤记号”、“肤觉”这两个相互交织的点，根据现实情况与个人假设将整个进程分为了六个阶段，并对各个阶段下人体与文明发展之间产生的矛盾进行推测，再分别用一组图像来表现此矛盾下皮肤突出的媒介属性，最终回到起调式的结局作为收尾，将个人对文明发展的浪漫理解进行表达。
《皮肤新身份参考》
陈浩浙江传媒学院
”皮肤媒介化的过程主要以皮肤为记号、肤觉这两个相互交织的点作为基础进行发展。我以皮肤媒介化的6个阶段为视角，展现人类文明在发展过程中与人体之间产生的矛盾。因此，作品的展示逻辑是皮肤原始属性在媒介化过程中不断被消解的过程。 “

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轮：能简单解释一下“皮肤记号”、“肤觉”两个名词吗？
陈： “肤觉”就是皮肤的感觉，它包括了皮肤的各种感受能力。
“皮肤记号”这一词出自“皮肤记号论” 。 “皮肤记号论”这一概念的出现是基于巴巴拉·玛利亚·斯塔福特(Barbara Maria Stafford)在《身体批评》中的探讨，她提出了“皮肤病理学的美学(Dermatological Aesthetics)” 。之后又有学者将“病理”一词向前追溯至古希腊，它在古希腊语中原本是“症状”、“症候”的意思，后来也同时意味着“诊断策略” ，而有关皮肤疾病的“诊断策略”则基于“记号学” ，由此将“皮肤病理学的美学”这一概念拓展为更宽泛的“皮肤记号论” 。但因我所指为皮肤上可获取的视觉信息，故将名词修改后从概念性的定义指向皮肤本身，称为“皮肤记号” 。
轮：您最初为什么会想到将这个作品作为自己毕设的？动机是什么？
陈：这个作品是从我的系列作品《自救档案》中发展出来的，之前的作品都是对我自身的探讨，但到了这个作品纯粹是因为无法遏制的求知欲和表达欲。
轮：你将皮肤媒介化分为了哪六个阶段，依据是什么，分别代表了什么矛盾？
陈：作品中第二部分开始为第一阶段，这个阶段代表了原始皮肤记号的脱离或记号意义的改变，代表了原本皮肤与文明的矛盾。
第二阶段是在一个肤觉经验大爆炸的阶段，全新的虚拟肤觉经验使个体对自身产生新的感受和理解，这个阶段可以借鉴《景观社会》对于视觉信息泛滥的推测，因此我将此矛盾定义为景观社会的拓展概念。分页标题
第三阶段存在于人体数字化与实体存在之间，属于高度成熟的第二阶段，体表的信息可以较为自由的进行重塑。与之对应的则是传统文化中对皮肤纹路信息与“个人命运”相联系的迷信文化。所以这个阶段中表现的是“技术决定论”与个体命运之间产生的矛盾。
第四阶段处在人体数字化前夕。这是一个奇点，是第三阶段的终点状态，在此我将人体数字化视作无法阻挡的文明发展方向。且个体在这个过程中以十分被动的角色存在，人体与文明发展的矛盾直接以是否决定生存的选择进行展现。而皮肤作为媒介则以“生锈”的方式代表了这个奇点的到来。
第五阶段人类已迈入数字化人体的时代。我提出了一个问题：若在此之前的皮肤记号将伴随我们一同数字化，它们该以何种方式存在？因此我将指纹所代表的皮肤记号信息通过装置变为心跳信息，试图完成从三维信息到二维信息的转化。我通过这个行为进一步提出问题：“当我们面对数字化身体的选择时，是否需要将一些目前看来属于特征的属性放弃掉，如果需要保留，那原因是什么，并又该以何种形式保留？”这直接关系到我们为什么是“人” ，而我们的改变又是被动的，所以在此之前我们应当提前做好准备，减少此类矛盾产生的后果对未来人体的消解。
第六阶段属于我对人类完全数字化后的期盼，在这个充满了更多可能性的阶段，人类原始属性中的一小部分仍然已皮肤作为表现媒介继续存在，就像是我们身上的胎记一样，虽然多数情况下它毫无存在感甚至可以用技术手段进行抹除，但它的确仍以某种近乎可以昭示命运的精神意识存在，这种从皮肤记号传递出的精神烙印并不会因文明的发展而被彻底剥离。
轮：这类跨学科的作品在创作过程中有遇到哪些困难吗？是如何克服的？
陈：其实这个作品的创作过程对我来说是个学习的过程，创作时最大的问题是在一个完全陌生的领域里，需要建立一个相对有条理的知识体系。这也是过程中花费较多精力的一个环节。在此之中，我尝试对新知识进行吸收、总结、个人观点的提取、创作过程中的重构，在创作中保持自主思考，分析别人的作品，而后自己不断尝试。

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陈浩，浙传2020届摄影系毕业生。
籍贯浙江宁波，现在生活在宁波。
轮到你了将陆续推出高校摄影专业毕业作品系列
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