【泰岱程硕回到唐朝参加古人的婚礼】

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我们这个时代有闲有钱就能旅游，在旅游中不经意间也能欣赏到千年之前的风土人情。
下面，我就带大家到唐朝参加几场婚礼。我们会在精神上白吃白喝古人的婚礼筵席，而不用包一分钱的红包破费一下。
都说唐朝女子以丰满为美，而且美丽、开放、大方。我不大确信，一定要到敦煌看看壁画里的描绘，那可是当年的世俗场景再现。

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敦煌莫高窟和榆林窟的位置
先做文化功课。敦煌是丝绸之路的节点城市，以“敦煌石窟”“敦煌壁画”闻名天下。国学大师季羡林曾说过：“历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个；而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区，再没有第二个。 ”
前秦建元二年（366年），乐尊和尚在三危山下大泉河谷首开石窟供佛，莫高窟从此诞生。莫高窟，俗称千佛洞，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。榆林窟，又名万佛峡、榆林寺、上洞子，开凿在榆林河峡谷两岸直立的东西峭壁上，因河岸榆树成林而得名。榆林窟是莫高窟艺术系统的一个分支。

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莫高窟第220窟（初唐）门口
本文部分场景来自“数字敦煌” 。

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榆林窟第25窟（盛唐）门口
唐朝是个开放包容的伟大时代，中原唐风和西域胡风都是当时广为流行的社会文化风貌。在敦煌这个地方，我们能从壁画中得知，唐代敦煌人的婚礼实际上分为两种形式：汉族行聘娶婚，女方到男方家生活；西域民族的男方到女方家生活，在女家成结婚礼，行入夫婚。我们说中华道统一脉相承，唐朝的许多传统和现代我们的生活习俗差不多。我们下面主要以汉族的聘娶婚为例。
据《张敖书仪》，唐朝人结婚前，男方先向女方发出“通婚书” 。书中男方家长向女方家长问候致意，并直接提出婚事：“第几男年已成立，未有婚媾，承贤第厶女，令淑有闻，四德兼备，愿结高援。 ”婚书通过函使和媒人往来，专门送婚书的车子内不仅要放装婚书的木匣，还要陪送彩礼。 “谨因媒人厶氏厶乙，敢以礼请” 。这就是媒妁之言。男方彩礼包括绫罗匹帛、裙袍被褥、钱、猪羊等牲畜及各色生活用品。图中地上放着被侍从抬进来的三个大的木质的装满彩礼的箱子，里面有衣服、布帛、被褥等物品。

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晚唐莫高窟第12窟南壁之彩礼图
女方如果同意，就回“答婚书” ，书中女方家长向男方家长问安，并表明态度，婚事确立。这就是纳采、纳征之礼。接下来是“成礼” ，男方前往女家亲迎。
唐朝人举行婚礼前先要做布置婚礼现场、宴请宾客、搭建拜堂的帷帐和安置新婚夫妇婚后居住的青庐等一系列工作。在确定好婚礼日子后，当天晚上新郎在傧相的陪同下“执烛前马” ，举着火把骑马前去女方家里亲自迎接新娘。亲迎也称为“迎亲” ，是婚礼中最重要、也是最繁缛琐细的仪式。为什么要晚上去呢？原来，古代礼仪结婚是在晚上，婚来自昏，而昏就是指黄昏。《礼记·昏义》：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。故君子重之。 ”结婚是社会血缘交往的重要形式。

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晚唐莫高窟第85窟西坡执烛前马图
迎亲队伍很庞大，不仅有男方家人员，而且返回时也有女方家人员。迎亲时有“摄盛”风俗，就是新郎可以夸大其身份，以高于自己实际级别的礼仪行礼。通俗讲，就是适当地拔高自己，按陕西话就是“谝一谝” 。新郎有着帝王冕旒袍服的，也有装扮成刺史等身份的，《下女夫词》载：
女答：本是何方君子，何处英才?精神磊朗，因何到来?
儿答：本是长安君子，进士出身。选得刺史，故至高门。
女答：既是高门君子，贵胜英流，不审来意，有何所求?
儿答：闻君高语，故来相投。窈窕淑女，君子好逑。
女答：金鞍骏马，绣褥交横。本是何方君子，至此门庭?
儿答：本是长安君子，赤县名家。故来参谒，聊作荣华。
女答：使君贵客，远涉沙碛。将郎通问，体内如何?
儿答：刺史无才，得至高门。皆蒙所问，不胜战陈。
唐朝的新娘拜别父母后，和新郎一同去夫家生活，要举行障车之俗和哭嫁之俗。障车风俗是说新郎迎妇归家，候新妇至，众人拥门塞巷，索要酒食钱财，至车不得行，以为戏乐，称为“障车” 。障车时要念《障车文》，敦煌文献中有《论障车词法》：
障车之法：吾是三台之位，御相子孙，太元王郭，郑州崔陈，河东裴柳，陇西牛羊，南阳张李，积世中臣。陈君车马，岂是凡人。
女答：今之圣化，养育苍生，何处年小（少），漫事踪（纵）横。急手避路，废我车行。
障车之法：小（少）年三五，中赤荣华，闻君成礼，故来障车。
儿郎伟：梭梭（峻峻）[南]山，迢迢北斗。夜昔（夕）更兰（阑），从君统首，徒劳抵方，定知无酒。
障车之法：吾是九州豪族，百郡名家，今之（知）成礼，故来障车。不是要君羊酒，徒（图）君且作荣华。
儿郎伟：向来所说，将君作剧。恰恰相要，欲何所索？
障车之法：先自有方，须德（得）骐驎一角，三足凤凰；聊（辽）东九味，西国胡羊；拟成桂昔，秦地生姜，小（少）一不足，实来刑（形）相。
儿郎伟：有酒如江，有肉如山，百味饮食，罗列班班。自余杂物，并有君前。
障车之法：今故（古）流传，兰（栏）街兴酒，枕巷开延（筵）。多招徒傥（党），广集诸贤。怀觞落解，丝竹暂烟（咽）。故来障车，觅君钱财，君须化道，能罢万端。剑南骏马，云走飞先。金钱万贯，绫罗数千。
儿郎伟：百僚阳州，美味歌延（筵），如其少一，定毕（必）留□（连）。
哭嫁之俗是喜庆的婚礼正在热闹地进行，身着华丽礼服的新娘却在悲伤地又哭又唱。新娘出嫁，与从小在一起的父母分离，去丈夫家生活，新娘悲伤地哭唱表达和父母亲朋离别的痛苦之情。敦煌文书《崔氏夫人训女文》写到：“香车宝马竞争辉，少女堂前哭正悲”；“拜别高堂日欲斜，红巾拭泪贵新花。 ”这一风俗现在许多少数民族地区还有。有意思的是，如果是入夫婚，男方从此去女方家生活，离别父母洒泪的则是新郎。《张敖书仪》载：“儿郎于堂前北面辞父母，如遍露微哭三五声，即侍从傧相引出。 ”从细节看出男女不同，女孩会悲哭，男孩只是微哭，心里头正乐着呢。
婚礼热闹地举行了，大家乐舞助兴，欢快的乐曲催促新娘尽快完成妆扮，以让新郎和各位宴请的宾客目睹新娘的容貌。《张敖书仪》载：新郎一行人到达女方家里后， “向女家戏舞，如夜深即作催妆诗” 。有吹箫的、吹笙的、击鼓的、弹琵琶的，还有一人独舞，五六人对舞，增加婚礼的欢庆气氛。

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盛唐莫高窟第445窟北壁乐舞齐作图
唐朝自由开放，女性服装比较华丽，有一种低圆领、袒露出脖颈的样式。新娘头裹透额罗，有的头戴镶嵌各种珠宝的冠饰，还有的各种发髻，在髻上插各色花钿。家庭经济较好的女子讲究用金、银、犀牛角、玉、象牙梳子插入发髻。以身着半臂长裙、宽袍大袖襦裙或袒胸露颈的纱帔襦裙为时尚。

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五代榆林窟第20窟南壁新娘与伴娘服饰图
婚礼现场还有伴郎伴娘，举行婚礼时，陪伴新郎的男子与陪伴新娘的女子称为“傧相” ，就是现今的伴郎和伴娘。敦煌俗称伴郎为“相郎” ，伴娘为“侍娘”或“姑嫂” 。图中两位伴娘各自站在新娘的两边，后面坐着父母和参加婚礼贺喜的人，前面站立者是新郎和伴郎。伴郎和伴娘多为一二人，伴娘有的也多达三人以上。参加婚宴的宾客都坐在青庐中，喝喜酒，吃喜宴。在青庐中设礼席，父母坐在礼席旁边，新婚夫妇在礼席前拜堂成亲，正式宣告他们婚姻关系的确立。

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晚唐莫高窟第156窟窟顶西披伴郎伴娘图
拜堂成礼，这是婚礼的高潮阶段。拜堂又称为“拜天地” ，要拜天地神，要拜祖先，还要夫妻对拜。拜天地神是希望借助自然神的力量认可和保佑两位新人的结合；拜祖先是要取得祖先神的认可和保佑；结婚是将男女两个单独个体结合成为一家人，所以希望通过夫妻交拜来表示婚姻的神圣。
在拜天地时，夫妻双方有不同的拜法。有夫妻双方都跪的，也有夫妻双方如敦煌特有的男跪女揖礼：新郎呈五体投地，行跪拜大礼，新娘则在旁边站立作揖行礼，众人目光都落在这对新人身上。

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盛唐莫高窟第33窟南壁拜堂图——男跪女揖图
这种跪拜是相当隆重的，是五体投地，在中国传统习俗和佛教习俗中属于最重礼节。我们不妨近观。

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晚唐莫高窟第12窟新郎行跪拜礼
下面一对是夫妻双方都作揖的站立拜堂。新郎新娘双手敛于胸前作揖，向父母行礼。亲朋好友、邻里乡亲给新婚夫妇送上祝福。如果是聘娶婚，拜堂在男方家里举行，入夫婚则在女方家里举行。

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五代榆林窟第 20 窟南壁新郎新娘站立拜堂
还有夫妻相互对拜的，新郎新娘相对站立，拱手行礼。因古代男尊女卑、重男轻女，新郎站在东边，新娘站在西边。新娘先拜新郎，然后新郎拜新娘，新娘再回礼。

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盛唐莫高窟第148窟南壁新郎新娘相对互礼图
婚礼场面热闹非凡，高朋满座，载歌载舞。

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盛唐莫高窟第445窟北壁盛唐婚嫁图
行完礼后要进行奠雁仪式，把一对大雁的头用红绸布裹住，嘴用彩色线绑住，以免婚礼中大雁发声。由新郎把大雁抛进新娘所在屏障内，新娘侍从或伴娘接住大雁，最后新郎要用物品将这对大雁赎回并把它们放生。奠雁时新娘要坐在马鞍上，因“鞍”与“安”同音，取平安之义。图中一对大雁，相对而视，紧挨在一起，象征着新婚夫妇对爱情的忠贞不渝。班固《白虎通·嫁娶》：“贽用雁者，取其随时而南北，不失其节，明不夺女子之时也；又是随阳之鸟，妻从夫之义也；又取飞成行，止成列也，明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越也。又昏礼贽不用死雉，故用雁也。 ”现在许多地区是用抱只大公鸡（寓意吉祥如意）来代替大雁的。分页标题

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晚唐莫高窟第9窟东坡奠雁图
婚礼上新郎新娘相敬如宾，将来会举案齐眉，白头偕老。婚礼中新郎多数是头戴幞头，身着红色长袍，有的双手持笏，也有少数是头戴冕旒，褒衣博带，宽袖长袍。新娘则是头戴凤冠，身着霞帔，满头饰珠翠步摇，颈部也有配饰，比新郎的服饰更显得华丽。

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盛唐莫高窟第116窟北壁婚嫁图中的新郎和新娘
奠雁后，新婚夫妇一起进入青庐，举行同牢合卺礼。人们事先在屋外设青布幔，在里面交拜新娘，此屋称为“青庐” ，又称“百子帐” 。青庐顶上的毛毡质地厚重，帐内毛毡上菱形木格交错搭配，地面上绘有图案的敷设物清晰可见。图中青庐内新婚夫妻相对盘腿而坐，右侧为一个伴郎牵马在青庐外等候。唐代段成式《酉阳杂俎》记载：“北朝婚礼，青布幔为屋，在门内外，谓之青庐，于此交拜。 ”

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晚唐莫高窟第360窟南壁青庐图
同牢又称“共牢” ，指新婚夫妇共食同一盘肉食，这是他们成婚后一起吃的第一顿食物，表示他们将开始共同生活，相亲相爱。据《礼记·昏义》记载：“共牢而食，合卺而酳，所以合体同尊卑，以亲之也。 ”
合卺又称为“合瓢” ，卺是婚礼专用酒器，一说是指新婚夫妇各取一瓢喝酒漱口，《礼记·昏义》载“合卺而酳” 。郑玄注：“酳，潄也。 ……潄所以洁口，且演安其所食。 ”还有一说是指新婚夫妇交杯而饮。孟元老《东京梦华录》载：“用两盏以彩结连之，互饮一盏，谓之交杯酒。饮讫，掷盏并花冠子于床下，盏一仰一合，俗云大吉，则众喜贺。 ”合卺本意指破瓠为二，合之则成一器。剖分为二，分别盛酒。郑玄注《礼记·昏义》：“卺， ……破瓢为卮也。 ”合卺用匏瓜，匏是苦的，用来盛的酒也是苦酒。匏分为两份，二人共饮合卺酒，象征夫妇拜堂成礼后两人合二为一，永结同好，寓意新婚夫妻在以后生活里能同甘共苦。
同牢合卺后，还要闹青庐，也就是闹洞房，在青庐中举行一系列仪式，包括去扇、去幞头等。最后吹蜡烛成礼，婚礼过程告一段落。
我们看到的这些婚嫁图，在敦煌壁画里只是《弥勒经变》中的一个画面。义净译《佛说弥勒下生成佛经》记：“时彼国中人，皆寿八万岁。无有诸疾苦，离恼常安乐。具相悉端严，色力皆圆满。人患有三种，食衰老便利。女年五百岁，方乃作婚姻” 。敦煌壁画中婚嫁图是以此经变中的叙述作为创作依据的。经变中有大量的嫁娶画面，出现了亲迎、宴饮、新郎新娘拜堂行礼、奠雁、乐舞、合卺等场面，它们直接反映了唐朝时期人们的日常生活场景。
正因为这些婚嫁是佛国里的婚嫁，因此筵席上都是素食，不可能反应出杀生吃肉的场面，我们就看看素食筵席解解馋吧！

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中唐榆林窟第25窟吐蕃族婚礼
这幅图来自榆林窟第25窟北壁，绘弥勒经变一铺，以弥勒在龙华树下成道说法为主体。主尊前首先表现儴佉王以镇国七宝和宝幢献给弥勒，弥勒又将宝幢转赐于婆罗门，而诸婆罗门立即拆毁宝幢各共分之，哲理性地表现人生无常，顷刻即逝。中部以小型画面大量描写弥勒世界的美妙事物，如路不拾遗，一种七收，树上生衣，写经诵经，女人五百岁出嫁，老人自诣墓茔，以及上层的迦叶献袈裟，弥勒观父母，弥勒率弟子乞食翅头末城，以及兜率天宫等神秘场面。东端、西端画菩萨各一身，西端下画女供养人四身。我把北壁图完整地展现出来。分页标题

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中唐榆林窟第25窟北壁壁画全景
【泰岱程硕回到唐朝参加古人的婚礼】本文写到这里就收尾了。我们看了几场唐朝人的婚礼，应该有所感触，我们身为中国人有两点自豪之处：一是有过唐朝这样伟大、包容、文明和进步的历史朝代，二是中华文化的传承历经数千年不变。仅就婚礼习俗而言，我们现代的婚俗和千年前的古人婚俗大致相同，这证明了中华民族始终具备生生不息的顽强生存能力。时光流变，中华文化的传承不变，中华民族必将复兴。