【纪元箭手女真小尧舜：金世宗，金国走向汉化极点的游牧之主】金国得以屹立北地一百多年 ， 他们也并非是依靠着落后的渔牧生产方式进行存活与发展 ， 完颜阿骨打击败了契丹后 ， 便对金国开始了从奴隶制部落社会走向封建君主专制国家的转变之路 ， 这与契丹当年建立辽国的建设过程是一样的 ， 那么对于金人来说 ， 辽国契丹所采用的汉化之法 ， 他们也是一样需要采用 ， 因为只有汉化 ， 才能保证他们的民族可以顺利过渡 ， 也可以稳定在他们统治领土内汉人的稳定生产 。
公元1161年 ， 海陵王完颜亮起兵南下伐宋 ， 以希冀战争上建功从而改变朝廷内对他弑君夺位的看法 ， 在完颜亮南下不久 ， 完颜雍在金国东京称帝 ， 是为金世宗 ， 完颜亮被废帝位 。 本欲征服南宋在回国镇压叛乱的完颜亮又恰好在采石之战中大败 ， 最后被契丹将领所杀 ， 因此没能回去与完颜雍决战便死在南伐的进程中 。
1163年 ， 宋孝宗趁着金国内乱 ， 金人南伐部队大败而实力严重受损之际 ， 拜张浚为相 ， 发动朝廷内几乎都在反对的隆兴北伐 ， 此战南宋军依旧受挫 ， 被金世宗击败 ， 于是双方签订隆兴和议 ， 因为金国本身处在内乱之中 ， 金世宗将隆兴和议的两国关系改为“叔侄” ， 一定程度上缓和了南宋朝廷的屈辱 ， 这也是金世宗的缓兵之计 ， 最后合约签订 ， 金世宗回到金国潜心整理国家内部政事 ， 其在位励精图治数十年 ， 大大改变金国境内人民的生活 ， 于是金世宗也被称为“小尧舜” ， 以示其兴世之功 。


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一、忍辱负重 ， 耐心等待时机称帝
金废帝完颜亮几乎是一个不按套路出牌的金人皇帝 ， 他以非皇室嫡传血脉的身份直接弑杀金熙宗夺权 ， 登基成帝 ， 这更多是像游牧部落的丛林法则 ， 加上金废帝本人极为暴戾 ， 导致金朝的官员对其战战兢兢 ， 也有很多人对他心生不满 。
完颜亮在位期间 ， 他对前朝金熙宗十分看好的完颜雍非常警惕 ， 以至于后来派遣完颜雍留守东京时 ， 强迫完颜雍以其一生钟爱的发妻乌林答氏到他的身边做质子 ， 乌林答氏了解当朝皇帝好色且凶残的性格 ， 因此在进京的途中跳湖自杀身亡 ， 目的就是为了保持自身清白 ， 在死前 ， 她留下著名的《上世宗书》 ， 要求完颜雍忍辱负重 ， 完颜雍在知道此事后心痛不已 ， 曾经为他出谋划策的发妻如此死去 ， 可他也不能放手一搏 ， 因此他谨守发妻遗言 ， 卧薪尝胆 ， 在完颜亮面前表现极度温和 ， 让完颜亮对他失去提防之心 。
公元1161年 ， 完颜亮为了发动南伐战争劳民伤财 ， 金国内怨声一片 。 在其南下后 ， 完颜雍被拥立登基 ， 立即废掉完颜亮帝号 ， 改为炀王 ， 这个消息也同样传到了南方的完颜亮的耳中 ， 不得不说 ， 金军在南伐中的失败 ， 与完颜雍在大后方登基有着密切关系 ， 而完颜雍还在紧张地等待完颜亮归来 ， 以在东京进行决战 ， 孰知完颜亮在南方就被自己人所杀 ， 金世宗稳坐帝位 ， 于是开启了他的改革与发展 。


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二、深度汉化 ， 取长补短 ， 大定之治
在金世宗之前 ， 每个金国皇帝都有相应的汉化手段 ， 但终究不够彻底 。 金世宗一朝 ， 他任用极为了解汉文化的官员唐括安礼 ， 以仿唐宋的官制 ， 律法 ， 通过先进的政治体系让金国少走弯路 。 金世宗信奉休养生息的儒家文化 ， 对于被海陵王不断摧残的金国社会 ， 他发扬尊儒家文化的精神 ， 让金国统治阶级都以“民本”为主 ， 优待百姓和农民 。
于此相应的是 ， 金世宗极力地在缓和金国民族和阶级之间的社会矛盾 ， 其中耿京和辛弃疾等人起义的山东地区 ， 就是金世宗的重点治理的地方 ， 他规划山东地区的农业生产 ， 恢复汉人们的生存土壤和条件 ， 金世宗此举为金国汉人融入金国打下了坚实基础 ， 直到后来开禧北伐 ， 南宋北伐军在与金人战斗的过程中 ， 几乎没有汉人起义 ， 因为金人的确给予他们足够的尊重和良好的生活条件 。分页标题
最后在文化科举上 ， 金世宗也建立了太学 ， 以中华汉文化的历史作为重要的学习内容 ， 虽然以女真文字翻译 ， 但思想和文化的本身依旧是汉人的文化 。 金世宗对于文人十分看重 ， 相信文人在政治上起到的作用绝不比武将小 ， 金世宗登基后不分昼夜地繁忙 ， 最后让金国内部出现巨大的发展 ， 史称“大定之治” ， 对于游牧民族而言 ， 他们重视农业生产 ， 且还促进社会进步 ， 这本就是游牧金人的一次巨大进步 ， 所以金世宗被称之为“小尧舜” 。
正如朱熹所言：“他能尊行尧舜之道 ， 要做大尧舜也由他” 。


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三、取精华 ， 补充女真的民族本质
金世宗的高度汉化也是有着理性的 ， 并非摒弃原本女真民族特色而一股脑地全面改变 ， 女真以“尚武”作为立国之本 ， 与南方宋朝的重文抑武不同 ， 即便武风过盛容易造成动乱 ， 但女真民族也从不摒弃这样的优良传统 。
金世宗主张女真民族不着汉服 ， 他清楚地明白 ， 汉文化的优秀更多体现在于精神层面和政治建设层面 ， 在某种意义上来说 ， 汉服是民族文化自卑的体现 ， 金世宗不愿意认为女真弱于汉族 ， 因此要求保持女真服饰 ， 保持族人骨子里的野性 ， 不至于丢掉立国之本 。
在文字和语言上 ， 金世宗也不曾过度引入汉文化 ， 而是以女真文字 ， 女真语言翻译 ， 最后形成常见的女真文 ， 金世宗这一对策的确是很明显地筑起文化壁垒 ， 他本人曾说过 ， 不希望民族南迁后就日益变成真正的汉人 ， 由此可见 ， 他对本民族文化还是抱有极大的信心 ， 与契丹辽国几乎全面汉化不同 ， 金世宗更像是在进行融合 ， 取其精华 ， 去其糟粕 ， 最后依旧是坚持女真文化为本民族文化 。
一系列改革以及优越的中心思想 ， 金国在其统治时期人口暴增 ， 虽然他本人不愿意过多让汉文化渗透生活 ， 但实际情况却是他在晚年常以汉语 ， 汉典故挂在嘴边 ， 而他的民本 ， 公正公义的为君姿态 ， 也是来自于汉族优秀的皇帝的身上品质 ， 这代表着他的中兴之治十分依托汉文化 。


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自金世宗奠定了女真的文化根基之后 ， 到了后来金国灭亡之前 ， 女真其实也已经走入了汉族农耕文明的特色中 ， 这是一种不可避免的历史进程 。

来源：(纪元箭手)

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标题：纪元箭手女真小尧舜：金世宗，金国走向汉化极点的游牧之主