晏殊大词人晏殊打掉下人牙齿后果很严重，牙岂是说打就打？ |牙齿|下人|

_本文原题：大词人晏殊打掉下人牙齿后果很严重，牙岂是说打就打？
电视剧《清平乐》中大词人晏殊打掉了下人的门牙，在御史的弹劾下，被免去枢密副使一职。那么，如果处于九五至尊的皇帝打落了别人的牙齿，又会怎么样呢？

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《清平乐》剧照
《“臧获虽贱，其如性命非轻”》一文，讲述了北宋宰相陈执中因纵容家人虐待奴婢致死而被罢免之事。由此，可以窥见士大夫政治下奴婢地位之一斑。也许有人会提出异议，虐待致死，是闹出了人命，在任何时代都要承担责任的。杀人偿命，天经地义。不过，从陈执中家虐奴案所引起的强烈反弹，还是可以看出，在士大夫政治下，由于士大夫认识的进步，奴婢的地位与权利的确发生了变化。
近日读史，又遇到了奴婢问题。不过，这次没有闹出人命。《隆平集》卷五《晏殊传》载：
初，为枢密副使，从幸玉清昭应宫。怒从者持笏后至，击折其齿，缘是遂出。
《宋史》卷三一一《晏殊传》亦载此事：
坐从幸玉清昭应宫从者持笏后至，殊怒，以笏撞之折齿，御史弹奏，罢知宣州。
“从者”就是随从的奴仆。《文忠集》卷二收录有欧阳修所撰《赠司空兼侍中晏公神道碑铭》，就明确记为“坐以笏击其仆，误折其齿罢” 。
看来，把诗词写得婉约缠绵的著名文人晏殊，性格还颇为猛烈。宋代的高级官僚上朝或是在其他公开的正式场合，都手持一个象牙或是其他材料制成的笏板。这个笏板既有装饰作用，也有实用价值。有的官员把奏疏要点写在上面，免得一时之间想不起来。晏殊跟随临朝听政的皇太后参拜玉清昭应宫，忘记带笏板，本来就很丢面子，吩咐仆人去取，又姗姗来迟。晏殊自然十分恼火，失态之下，居然举起迟迟送来的笏板，将仆人的一颗门牙打掉了。正赶上当时皇太后对晏殊有些意见，于是，在御史的弹劾之下，晏殊竟被免去枢密副使一职。

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普通官员因打掉奴仆的牙而丢官，那么，如果处于九五至尊的皇帝打落了别人的牙齿，又会怎么样呢？按一般推想，应当是无所谓的芝麻大的小事吧。其实，并非如此。笔者曾讲过下述一个小故事：
有一天，太祖正在后苑用弹弓打雀鸟。一个官员声称有紧急事情求见。玩到兴头上的太祖只好停下来接见这个官员。结果听了报告，不过是些寻常并不紧急的事情。太祖便质问那个官员。官员说，再不急也急于您弹雀。太祖恼羞成怒，拿起随身携带的柱斧，用斧柄打掉了那个官员的两颗牙齿。那个官员从容地拾起地上的牙齿，装到衣袋里。太祖见状更为恼怒，说难道你还要告我不成？那个官员回答说，臣不敢讼陛下，自有史官书之。这句话让太祖清醒起来，怒气顿消，和颜悦色地抚慰了那个官员。

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故事见于宋人罗从彦《豫章文集》卷二《尊尧录》。笔者在论述史书对皇权构成的无形限制时，也评论了这件事：
孔子删削《春秋》，并不仅仅让乱臣贼子惧，也让皇帝畏惧。无论是流芳千古，还是遗臭万年，都取决于史书的记录。而史书的记录又取决于入史人的行为。古代中国人有着强烈的历史意识，很早便建立有完备的修史制度。左史记言，右史记动，君主的一举一动、一言一行都处于史官的视线之内。担任史官的士人多数保持着独立精神，彪炳史册的就有秉笔直书的春秋时期的董狐和齐太史。降至后世，史官的这种独立精神不仅没有因后来专制皇权的竖立而消失，并且逐渐形成了制度，当朝皇帝不能阅读记录自己言行的起居注……所以，当恼怒的宋太祖蛮横地打掉奏事官员的两颗牙齿之后，听那个官员说自有史官书之。便立马压下怒气，堆上笑脸，进行抚慰。皇帝如有名垂青史之心，同时也就会有被钉上历史耻辱柱的恐惧，因而也就容易朝着士大夫所规定的规范去努力做个好皇帝，也就容易接受来自士大夫的劝谏。分页标题
由此可见，无论是普通官员，还是皇帝，别人的牙是不能随便打的。小小的牙齿，牵连甚广。
【晏殊大词人晏殊打掉下人牙齿后果很严重，牙岂是说打就打？】◎本文摘自《立心立命：宋代士大夫政治文化随笔》（作者王瑞来），图源网络，图文版权归原作者所有。