「菩萨」怎样才能称为菩萨行 |舍凡夫心|六度|

_本文原题：怎样才能称为菩萨行

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菩萨行，总的来说是上求佛道，下化众生，是以救度众生为己任的。
修学菩萨行的人不仅要发愿救度一切众生，还要观察、认识世间一切都是无常无我的，要认识到整个世间，主要是人类社会的历史，是种不断发生发展、无常变化、无尽无休的洪流。
这种迅猛前进的滚滚洪流谁也阻挡不了，谁也把握不住。

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菩萨的人生观
菩萨觉悟到，在这种无常变化的汹涌波涛中顺流而下没有别的可做，只有诸恶莫作，众善奉行，庄严国土，利乐有情，这样才能把握自己，自度度人，不被无常变幻的生死洪流所淹没，依靠菩萨六波罗蜜的航船，出离这种无尽无边的苦海。
《华严经》说，菩萨以“一切众生而为树根，诸佛菩萨而为花果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧花果。 ”
又说， “是故菩提属于众生，若无众生一切菩萨终不能成无上正觉。 ”
所以，只有利他才能自利，这就是菩萨以救度众生为自救的辩证目的，这就是佛教无常观的世界观和菩萨行的人生观的具体实践。
菩萨行，通常主要是讲六度。
这个六度我们也可以把它称为是菩萨道修行的六个项目，也就是作为菩萨的修行你必须要完成六个项目：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
在大乘的经典里讲到大乘菩萨道的修行基本上都会讲到六度，那么还有会讲到十度。
在《入菩萨行论》里对于六度的修行，如何真正地把它落实到生活中，来帮助我们如何走出凡夫心，如何解除贪嗔痴，到如何走向生命的觉醒，它是具有非常具体的一些引导，非常详细的引导。

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菩萨修行的三句话
在菩萨道修行的过程中，有两句话：舍凡夫心、发菩提心，也可以再加一句，那就是圆满成就佛菩萨的品质。
舍凡夫心、发菩提心、成就佛菩萨的品质，这三句话虽然很简单，但是很关键。
舍凡夫心，就是如何从凡夫心里走出来，摆脱、舍弃、消除，凡夫心的核心内容就是贪嗔痴，贪嗔痴造就了凡夫的生命品质，造就了我们凡夫的人格。
我们如何地摆脱以贪嗔痴为主导的这样的一种凡夫的人格，这是我们在菩萨道修行的过程中是必须要做的事情。
比如在解脱道的修行里，它是勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，也就是通过修习戒定慧，一方面如何去帮助我们解除我们迷惑的心贪嗔痴，另外一方面就是帮助我们如何地去开发我们觉醒的生命，那就是智慧。

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菩萨道需要通过六度的修行
作为菩萨道来说，它是通过六度的修行。
在六度的修行里，比如说像布施的修行，它的重点就是要帮助我们如何地克服贪心，一个人你的布施的修行它圆满的标志是什么，如何来判断你布施的修行已经达到圆满了，那就是你的内心已经没有任何贪著了，你对财物乃至对身心的贪著已经没有了，那就意味着你布施的修行已经圆满了，你彻底地战胜了你生命内在的贪著。分页标题
比如说像忍辱的修行，它的重点就是要对治我们的嗔恨心，修习忍辱的过程那就是战胜嗔恨心的过程，忍辱修行的圆满那也就是当一个人你的内心已经没有嗔恨心了，你没有嗔恨心了，你才能够无条件地完全地去接纳，你才有能力去接纳一切伤害，面对任何伤害你都有能力去接纳，你不会产生一种对立，不会产生抵触，不会产生仇恨，所以忍辱的修行主要是要帮助我们战胜嗔恨心。
禅定般若的修行最主要是要帮助我们战胜愚痴。
像持戒精进它也是同时帮助我们战胜贪嗔痴。
所以这些菩萨道的修行事实上它做的主要还是两个方面。
一方面就是帮助我们如何地解除我们生命内在的这种迷惑的心理，贪嗔痴的心理；
另外一方面就是帮助我们来开发这种觉醒的生命。
【「菩萨」怎样才能称为菩萨行】▽