豫东夏邑县王公楼村 ， 有孔子还乡祠 。明嘉靖二十七年《夏邑县志·地理志》记载：“还乡祠位于县北十五里 ， 说者谓孔子还乡祀先 ， 后人思而立之 。”清光绪年间夏邑知县、曲阜人孔繁洁撰《重修还乡祠》：“我祖发祥于鲁 ， 实肇基于宋 ， 夏邑古宋地 ， 先代世为宋卿 ， 食采于斯 ， 此省墓还乡之所由来与欤！故后人建祠以祀之 。” 而笔者发现 ， 孔子还乡不仅是祭祀祖先 ， 在弱冠之年前后 ， 他曾有数年生活于此 。请看《礼记·儒行》开篇问答：
鲁哀公问于孔子曰：“夫子之服 ， 其儒服与？”
孔子对曰：“丘少居鲁 ， 衣逢掖之衣；长居宋 ， 冠章甫之冠 。丘闻之也：君子之学也博 ， 其服也乡 ， 丘不知儒服 。”
孔子晚年自述 ， 少年居鲁 ， 穿鲁国流行的袖子宽大的衣服；长大居宋 ， 戴宋国流行的“章甫之冠” ， 此乃入乡随俗养成的服饰习惯 。由此看来 ， “长居宋”应当在弱冠之年前后 。一个人穿衣戴帽的习惯 ， 成为终身不改的积习 ， 没有三年五载难以养成 。故青年孔子“居宋”时间 ， 少说也有三至五年 。
或许有人会问 ， 既然证据如此明确 ， 司马迁以来的古代学者、近现代学者 ， 及众多的孔子后人 ， 为何都不予采信呢？ 笔者以为 ， 原因如下：
一
第一 ， 《左传》《史记》有关记述阴差阳错 。《左传·昭公七年》记孟僖子随君出访 ， 因“不能相礼”出丑而深以为耻之后 ， 紧接着写“及其将死也” ， 遗嘱让两个儿子孟懿子、南宫敬叔师事仲尼学礼 ， 不着痕迹跳到17年后 。昭公七年孔子17岁 ， 故司马迁《史记·孔子世家》误将孟僖子遗嘱系于孔子17岁之年 ， 并在17岁与30岁之间 ， 插入南宫敬叔请示鲁君、获鲁君资助、随孔子“适周问礼”于老聃的记载；又写少年“孔子贫且贱 。及长 ， 尝为季氏史 ， 料量平；尝为司职吏 ， 而畜蕃息”（孔子曾任季氏家管理仓库、管理畜牧的小吏 ， 本职工作都做得挺好） ， 初步形成了孔子青少年时代一直在鲁国的印象 。


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△《礼记集注》书影 资料图片
二
第二 ， 《孔子家语》记“孔子年十九 ， 娶于宋国并官氏（明版《家语》误作亓官氏）之女 ， 一岁而生伯鱼 。伯鱼之生 ， 鲁昭公使人遗之鲤鱼 。夫子荣君之赐 ， 因以名其子也” ， 证明孔子弱冠之年生活在鲁国 ， 并非“居宋” 。这成为《礼记·儒行》所言“长居宋”的直接反证 ， 使之可信度丧失殆尽 。
以上两条材料 ， 产生于儒术独尊、孔子日益被神化的时代背景下 ， 圣人自然是越早慧、越被尊重越好 。如晋杜预《春秋左传集解·桓公六年》“取于物为假”注：“若伯鱼生 ， 人有馈之鱼 ， 因名之曰鲤 。”唐孔颖达即以杜预此注无涉昭公为据 ， 作疏文对《孔子家语》“昭公馈鲤”提出质疑 。（中华书局1980年影印本《十三经注疏》下册）清儒周寿昌反驳孔疏曰：“杜注称人、不称昭公者 ， 或偶有遗忘……孔子年二十 ， 其德已足感人 ， 生子而君馈之鱼 ， 不必定无其事 。”（周氏《思益堂集》“日札”卷一 ， 清光绪十四年王先谦等刻本）因为杜注看似孤证 ， 而孤证不立 ， 故周氏一句“或偶有遗忘” ， 便轻松排除了它成为反证的资格 。
到了近现代 ， 屡有学者指出：鲁昭公七年 ， 南宫敬叔尚未出生 ， 而孔子正遭受歧视 ， “季氏飨士”且不能参与 ， 20岁生子怎能引来鲁君馈赠？其实 ， 孟僖子死于昭公24年 ， 时年孔子34岁 ， 以“知礼”闻名 ， 已在鲁国设教授徒 ， 故孟僖子遗嘱让两个儿子师事之 。至于孔子生子、昭公馈鲤之事 ， 《史记》无载；杜预《左传·桓公六年》之注文无涉昭公 ， 也并非孤证 。《太平御览》卷九百三十五引《风俗通义》逸文曰：“伯鱼之生 ， 适有馈孔子鱼者 ， 嘉以为瑞 ， 故名鲤 ， 字伯鱼 。”也只字未提昭公 ， 可与杜注孔疏互证 。今本《孔子家语》虽说经孔安国整理 ， 但是直到三国王肃整理、注释 ， 才行之于世 。其昭公馈鲤之说 ， 应为后儒所掺夸饰之辞 。既然近现代学界对反证材料已提出质疑、否定 ， 为何孔子“居宋”之事 ， 仍未得到论述和肯定呢？这就谈到下一条 。分页标题
三
第三 ， 近现代疑古思潮盛行 ， 《礼记》被视作“伪书” ， 其所记载均成为不可征信之事 ， 遂致《儒行》篇孔子自谓“长居宋”基本无人提起 ， 更没有人视作足以推翻旧说的证据 。
20世纪90年代郭店楚简、上海博物馆藏战国楚竹书问世 ， 学界对于《礼记》的看法开始改变 ， 大都认识到 ， 它虽为汉儒编纂 ， 所收集的却是先秦论著 ， 其中有不少作品产生于孟子之前 。因此 ， 《礼记·儒行》“长居宋”的记述 ， 是颇值得信任的 ， 故笔者方敢引以为据 ， 持此新说 。


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△《论语集解》书影 资料图片
那么 ， 孔子为何离开鲁国来到宋国 ， 又居住在什么地方呢？
兹据相关史料略加推测：孔父叔梁纥乃陬邑大夫 ， 著名武士 。他在娶颜氏为妻生孔子之前 ， 已有十个女儿 ， 及妾生子孟皮、字伯尼 。孔子三岁亡父 ， 年轻的母亲为了避开陬邑夫家复杂的人际关系 ， 携幼子回到曲阜 ， 依附于娘家颜氏家族谋生 。其母子能否享受已故陬邑大夫的福利荫庇 ， 今已不得而知 。史载孔母去世之后 ， 十六七岁的孔子 ， 得知鲁国正卿季氏宴飨贵族下层之士 ， 就凭着陬邑大夫之子的身份前往 ， 遭季氏管家阳虎阻拦说：“季氏飨士 ， 非敢飨子也 。”孔子默然忍辱而退 。其士的身份 ， 遭到如此质疑 ， 乃至否定 ， 精神打击不小 。这应该就是青年孔子离开鲁国的原因 。
【「居宋」高培华丨孔子“居宋”新说】孔子离开曲阜 ， 能够到哪里去呢？其远祖乃宋国国君 ， 十世祖弗父何本是宋湣公长子 ， 让君位于其弟而为卿 ， 被封于栗 ， 即今夏邑县 。弗父何生周 ， 周生胜 ， 胜生正考父 ， 考父生孔父嘉 ， 五世亲尽 ， 别为公族 ， 遂以“孔”为氏焉 。故夏邑县为孔氏祖籍 。孔父嘉之后 ， 第四代孔防叔“避华氏之祸而奔鲁” ， 乃鲁国孔氏第一代 ， 二代伯夏、三代叔梁纥、四代孔子 。孔子与夏邑孔氏仅隔三代 。夏邑有弗父何以下孔氏历代先祖之墓 ， 防叔奔鲁 ， 有族人留守夏邑供奉香火 ， 当不言而喻 。百足之虫死而不僵 ， 亦夏邑孔氏之谓也 。未及弱冠的孔子 ， 虽然有陬邑孔氏嫡子身份 ， 却自幼离家依附于娘舅家长大 。当他失去娘亲、在曲阜又遭当政者歧视之后 ， 若在行冠礼之前回到陬邑 ， 则有违母亲带他离开之初衷；故寻根溯源 ， 归依夏邑孔氏以寻求支持与出路 ， 遂成为首选良策 。如此说来 ， 青年孔子娶宋国并官氏之妻、生儿子孔鲤、举行加冠礼而从此以成人姿态步入社会等人生大事 ， 也都是在宋国栗邑即今之河南夏邑完成的 。
（作者系河南大学文学院教授）
内容：《光明日报》2020年05月02日07版（图片侵权请联系删除）